Practicas preliminares: ecuanimidad

La ECUANIMIDAD es una cualidad de la mente desapegada,

de la mente que no se identifica con un EGO,
y es la antesala de la COMPASION
y el AMOR.

No es una cualidad que pueda ser fabricada,
sino que surge espontáneamente cuando
la mente deja de estar bajo el yugo del EGO.

Lo que sí que podemos hacer es practicar una
serie de TECNICAS que nos ayuden a
contrarestar los patrones de conducta egoicos
que surgen de forma automática,
y que siempre son PARCIALES,
sesgados por los tres venenos
del DESEO, el ODIO y la
INDIFERENCIA,
manifestaciones
del AP EGO.

Las técnicas son como los dos palos
que cuando se frotan adecuadamente,
dan como fruto la llama que los consume,
la COMPASION,
y la luz que la acompaña,
la SABIDURIA.

Compasión y sabiduría son las dos
caras de la mente despierta,
y son inseparables. No podemos
encontrar seres compasivos ignorantes
ni seres sabios sin compasión.

Pero hasta que la mente despierta no se
manifiesta, debemos practicar técnicas
para contrarestar la ignorancia y el apego,
debemos frotar los palos hasta descubrir
la verdadera naturaleza de la mente y
hacerla estable.

Una vez la llama surge, apareceran una
serie de técnicas para mantener viva la llama,
que seran como leña para el fuego que ya
ha prendido.

Sería estúpido echar leña a un fuego
inexistente, pero esto es lo que nuestro
ego espiritual nos induce a hacer constantemente,
asegurandose de que no frotemos
los palos para que surja la llama.

Si no somos capaces de darnos cuenta
de cuáles son las técnicas que debemos
practicar para que surja la primera chispa,
seguiremos echando leña al fuego inexistente
que sólo existe en nuestra imaginación,
avivado por nuestras acciones egoicas.

De ahí el viejo dicho de que mas importante
que la práctica principal son los PRELIMINARES:
Sin una buena práctica preliminar,
no puede haber chispa ni
práctica principal.

Sin desenmascarar al viejo y astuto EGO,
nunca podremos dejar de identificarnos
con él y seguiremos siendo sólo
practicantes VIRTUALES,
o sopladores,
vagando por mundos imaginarios
de forma indefinida, sin conocer
la CHISPA de la VIDA:

La naturaleza de la mente

Calma mental:¿Experiencia o logro?

Hay un punto en que las emociones perturbadoras
dejan de arrastrar a la mente, y esta se vuelve
tranquila, calmada, relajada.

Es gracias al DESAPEGO que las situaciones
dejan de generar estados emocionales perturbadores,
y la PAZ inherente a la mente se expresa sin obstáculos.

Estas experiencias son muy agradables, y tambien
pueden conseguirse gracias a la practica de la
CONCENTRACION, siendo la principal diferencia
en que si se logra un elevado grado de desapego
las experiencias nos llevaran a la REALIZACION,
mientras que la concentracion por si sola generará
sólo estados transitorios de paz.

Para conseguir el DESAPEGO es necesario desarrollar
la SABIDURIA que ve con nitidez la verdadera
naturaleza del EGO y de los FENOMENOS.

Únicamente cuando la capacidad de concentración
se una a la RECTA VISION apareceran los LOGROS.

Será entonces cuando la mente morará en la PAZ
incluso cuando las aparentes tormentas emocionales
surjan debido al karma.

Sabiduría: Pensar y no pensar

No hay nada malo en pensar.

No hay nada malo en no pensar.

El problema surge al pensar
cuando no hay que pensar,
y en no pensar cuando
hay que pensar y
al apegarnos al
pensamiento
o al no pensamiento.

El sendero y la nieve

Cuando el frio sazona la nieve,
esta se congela y las raquetas
no se hunden demasiado,
facilitando los pasos.

Al bajar de la cumbre,
cuando el sol ya calienta,
la nieve está blanda
y los pasos se vuelven
profundos.

Curioso elemento, la nieve,
agua que parece tierra,
y que penetra profundamente
en las entrañas de la
tierra que recubre,
a diferencia del agua
caída como chaparron,
que resbala sin penetrar.

Me viene a la mente la
diferencia entre la comprension
intelectual, verdadera inteligencia,
y la SABIDURIA,
mucho mas penetrante.

Agua, nieve;
inteligencia, sabiduría.

El sendero es el mismo,
pero la comprension que
alcanzamos varía
en funcion de
COMO
andamos.

Sabiduría: Realidad imaginaria

Poco a poco, el deseo de compartir experiencias relativas al camino va transformandose del rojo egoico al anaranjado, donde el ansia y el apego van desvaneciendose poco a poco, dejando aparecer a la
amarilla sabiduría innata no-conceptual.

Los blogs no son mas que un manojo de palabras e imágenes que reflejan de forma imperfecta las vivencias de una mente que evoluciona a su propio ritmo.

Las interacciones que se dan en el contexto virtual no son mas que el reflejo de las propias interacciones entre diversas partes de nuestra mente.

Mientras el apego exista,existirá el ansia, e inevitablemente aparecerá el sufrimiento:
La rueda seguirá girando.

Mientras el deseo de encontrar un maestro esté teñido por el apego, el verdadero maestro no aparecerá, y aunque surja, no lo reconoceremos.

Mientras haya alguien que creyendose ser maestro tenga ansia por encontrar discípulos, el verdadero discípulo seguirá oculto.

El mundo virtual no es mas que una imagen de nuestra propia realidad imaginaria creada por nuestra mente confusa, y no está separado de la misma.

Aquellos que aparecen en este mundo virtual no son mas que un reflejo de lo que se encuentra en nuestra propia mente.

Todas las emociones que aparentemente se generan debido al contacto con otras mentes, tienen sus semillas y causas en nuestra propia mente y las impresiones creadas por nuestras propias acciones.

Con estas premisas, nuestros viajes virtuales pueden resultar mucho mas provechosos de lo que muchas veces son.

Bodichita: Paciencia

En la via budista, llegará un momento en que estaremos preparados

para tomar los votos de la bodichita.

Hay una serie de votos relacionados con la virtud de la PACIENCIA.

Se rompen los votos al:

1- Encolerizarnos cuando practicamos la virtud. Devolver golpe
por golpe a quien nos golpea, a quien nos injuria,
nos infama o insulta.

2- No ayudar a quienes estan enfadados con nosotros.

3- No aceptar las disculpas o excusas de alguien que reconoce
no haber actuado bien con nosotos.

4- Actuar siguiendo los pensamientos de cólera. Dejarse llevar por el

propio enfado.

Con la paciencia se obtendrá la PERSEVERANCIA o
diligencia entusiasta.

Aunque practiquemos las diez paramitas, si no tenemos paciencia,
brotará la COLERA, y todas las virtudes acumuladas
anteriormente seran aniquiladas en un instante.

Podemos distinguir tres clases de paciencia:

1- La paciencia que no tiene en cuenta el mal hecho por los otros.

2- La paciencia que toma con alegria el sufrimiento.

3- La paciencia que desea contemplar la realidad ultima de todos

los fenomenos.

Si realmente deseamos ser capaces de ayudar

a los demas a abandonar el sufrimiento,

debemos desarrollar la paciencia.

No hay que confundir la paciencia con

la PERMISIVIDAD, que consiste

en dejar que los que estan confundidos,

a los que queremos ayudar,

sigan enfangandose con actos no virtuosos.

A veces la COMPASION toma una forma

AIRADA, para evitar males mayores

en aquellos que aun no libres

de su EGO, creen estarlo.

La paciencia va ligada a la compasion,

y esta a la SABIDURIA

y tambien a la INTELIGENCIA.

La tarea de un practicante genuino

no consiste solo en alentar y

felicitar, sino tambien en

reprobar a los que se

desvian de la senda

peligrosa del mahamudra,

y por ello se excluyen ellos

mismos del grupo de practicantes

comprometidos.

Gautama: Creencias y meditacion

Las creencias son hipotesis de trabajo que utilizamos a lo
largo de la vida, para disminuir nuestra incertidumbre
respecto a ciertos temas de los cuales no tenemos un
conocimiento profundo. Su naturaleza es conceptual.

Las creencias suelen ir aparejadas de un componente
emocional mas o menos potente, y que hace que esten
mas o menos arraigadas en la mente.

A medida que vamos obteniendo nuevas experiencias,
podemos vernos obligados a cambiar nuestras creencias
si la experiencia no se ajusta a ellas, al igual que se hace
con las hipotesis cuando los resultados de los experimentos
las contradicen.

Tambien podemos escuchar a otros que tienen otras creencias,
y adoptar sus creencias si tienen el suficiente poder de persuasion.

Otra manera mas "sensata" es escuchar a todos, y reflexionar
sobre lo que dicen, y si vemos que sus creencias nos pueden
ser de mas utilidad que las nuestras las podemos adoptar.

Pero la unica manera de dar un salto cualitativo, y pasar
de la creencia a la CERTEZA, es a traves de la sabiduria
que surge de la MEDITACION.

Cuando logramos una mente que es la union de Shamata
y Vipashana, es decir, una mente pacificada de las emociones
perturbadoras y clara y penetrante, entonces la creencia
deja paso a la certeza.

Nosotros podemos justificar nuestras creencias de forma
racional o irracional, y a no ser que estemos dispuestos
a poner en duda su veracidad nadie va a ser capaz de
cambiarlas. Solo nosotros podemos.

Esto lo sabía Gautama, y por eso dijo entre otras cosas
que no CREYESEMOS nada de lo que dijese, sino que
lo INVESTIGARAMOS a fondo para llegar a nuestras
propias conclusiones.

Nosotros, y solo nosotros, somos responsables de lo que
CREEMOS, pensamos, sentimos, decimos y hacemos.

Gautama no dejó un conjunto de DOGMAS para que
lo CREYESEMOS, sino que nos dejó sus conclusiones
fruto de su trabajo de investigacion para que las
INVESTIGARAMOS a traves de la escucha,
la reflexion y la meditacion y sacaramos nuestras propias
conclusiones.

Mientras no seamos capaces de desarrollar SABIDURIA,
el budismo para nosotros será un grupo de CREENCIAS
mas o menos arraigado en nuestra mente. Eso no es
malo, siempre y cuando vayamos MAS ALLA, y esas
creencias pasen a ser CERTEZAS.

Si esto somos capaces de hacerlo por nosotros mismos,
no hace falta que busquemos un maestro. Si no somos
capaces de hacerlo, pues parece sensato que busquemos
a alguien del cual podamos aprender a desarrollar
la sabiduría, que a la postre va a ser la unica que
nos va a llevar mas allá de la confusion, las dudas
y los temores.

En occidente solemos tener bastante desarrollada
nuestra capacidad de ANALISIS y tenemos un
buen nivel de COMPRENSION intelectual.

Pero la SABIDURIA es otra cosa.

Plegaria de aspiracion al Mahamudra: Cinco

El estudio fundamentado en la palabra y el
razonamiento libera del velo de la ignorancia.

La reflexion sobre las instrucciones directas
vence la obscuridad de las dudas;

La luz nacida de la meditacion hace aparecer
claramente la naturaleza del ser tal y como es;

Pueda desarrollarse la luminosidad de estas
tres inteligencias.

En esta estrofa el tecer karmapa nos muestra
como aplicar la inteligencia en la practica del
mahamudra y así conseguir que la sabiduría
innata se pueda manifestar de forma cada
vez mas perfecta.

Es importante tener acceso a textos sobre
Mahamudra, y es bueno leer y reflexionar
sobre su contenido. Aquí tambien se incluye
recibir enseñanzas y transmisiones de
maestros.

En esta primera fase utilizamos basicamente
el intelecto y la lógica, y así obtendremos
una vision conceptual que nos servirá de base
para ir profundizando en el sentido mas
sutil de las enseñanzas.

Es muy probable que despues de esta primera
fase de analisis intelectual, surjan dudas, y es
aquí cuando debemos entrar en la segunda
fase: reflexionar sobre instrucciones directas
de otros maestros sobre el texto que estamos
estudiando.

Es aquí donde muchas dudas que hayan podido
surgir van a poder resolverse gracias a la ayuda
de los comentarios e instrucciones orales de
otros practicantes genuinos.

Pero para descubrir la esencia de las enseñanzas,
hay que MEDITAR utilizando como base las dos
anteriores fases. La verdadera naturaleza de la
mente solo la podemos descubrir con nuestra
practica y la vision directa, aunque nos puede ser
de mucha utilidad la ayuda de otros practicantes
avanzados, en especial la del maestro, para darnos
indicaciones concretas y específicas a nuestra
forma de practicar.

Estas tres clases de inteligencia son el antídoto
indirecto y directo a la ignorancia fundamental
que nos mantiene en el mundo de la confusion y
sufrimiento.

Hagamos caso a este practicante genuino que
nos legó un tesoro en forma de instrucciones
directas, la esencia de su practica, y practiquemos
genuinamente.

HUNG

Juicio: Afrontando el karma

Ha llegado el momento de afrontar tu karma,
de aceptar las consecuencias de tus errores.

Nadie escapa a este juez implacable,
riguroso e imparcial.

Antes de poder establecerte en la mente
despierta, debes pasar cuentas con tu pasado.

No te asustes ni pretendas escapar,
ya que nunca podrás huir de ti mismo.

La ignorancia ha sido la causa de tus errores,
la sabiduría es tu salvación.

Sé compasivo contigo mismo,
y podrás serlo con los demás.

Ahora es el momento de la pesada del alma:
el juicio karmico.

Si pasas esta prueba, ya no temerás a la muerte.

Adelante, compañero egipcio, con coraje y
serenidad afronta tus errores.

La recompensa es la perfeccion
del segundo yoga.

El Mapa: Los Senderos

Compañero Egipcio:

Ahora, despues de haberte familiarizado con Malkut,
los cuatro elementos y haber tenido un primer
contacto con los Reyes, debes ascender por el
sendero de la Tau que te conducirá a Yesod.

Entra sin miedo, visualizandote como Horus,
y a ver que encuentras en tu viaje.

Cuando llegues al Fundamento,
OBSERVA y APRENDE.
Deberás ser capaz de ir y regresar,
por lo que debes desarrollar la
RETENTIVA y la VIGILANCIA.

Ten siempre presente que para no caer,
es imprescindible desarrollar la SABIDURIA,
y solo lo lograrás con la FUERZA de la
COMPASION y la motivacion BODICHITA.

Este mapa del arbol solo puede ser utilizado
sin riesgo si te ESTABLECES en estos tres
PILARES: SABIDURIA, COMPASION y
RECTO ESFUERZO.

Es relativamente facil desarrollar la
CONCENTRACION, pero sin SABIDURIA
esta fuerza se volverá en tu contra, ya
que estará al servicio del EGO y sus
infames proyectos.

Recuerda la VACUIDAD, y asciende
por el ARBOL para ser capaz de AYUDAR
a los que te encuentres en tus VIAJES.

Nos vemos en YESOD.

Plegaria de aspiracion al Mahamudra: veintidos

La Naturaleza eterna de los seres es buda;
Pero, ignorándolo, vagan por el samsara sin fin;
Por los seres que soportan infinitos sufrimientos,
pueda nacer en mi una irreprimible compasion.


En esta estrofa, Rangjung Dorje describe en primer lugar la situacion de los seres: su naturaleza es Despierta, pero debido a la ignorancia co-emergente, el estado de confusion que los acompaña la mayor parte del tiempo, sufren en la rueda.

Precisamente el objetivo del Mahamudra es hacer posible que el practicante pueda reconocer su verdadera naturaleza, y una vez conseguido esto establecerse en ella saliendo del samsara o confusion.

En la segunda parte de la estrofa, Rangjung formula el deseo de que nazca en el la bodichita, el deseo de alcanzar la iluminacion para ayudar a los seres a liberarse del sufrimiento. Implicitamente está mostrando que no es suficiente con ver la naturaleza de la mente y establecerse en ella de forma egoista, sino que hay que aspirar a ayudar a los demás seres, aunque en última instancia son ellos los que deben liberarse a través de la práctica correcta.

De hecho, hay que trascender tanto el samsara como el nirvana, es decir, el estado de confusion y el estado de liberacion del sufrimiento, como el de los Arhats, que se olvidan de los demás estando ellos libres del sufrimiento.

Es indudable que alcanzar un estado donde se corta con el ego y todo el sufrimiento asociado con el, es un gran logro, que solo unos pocos consiguen. Pero el mahamudra, como el mahayana, considera que la motivacion bodichita es indispensable para no solo liberarse del sufrimiento, sino para que todo el potencial latente en los seres pueda actualizarse,y podamos ser de verdadera utilidad a los que aun siguen encadenados a los grilletes de la ignorancia.

Conocer la verdadera naturaleza de la mente es el aspecto de sabiduría, que hay que ir desarrollando con meditaciones como la de la vacuidad.

Sentir compasion irreprimible por los seres sintientes es el aspecto compasion, que tambien hay que desarrollar con practicas como Tonglen y otras.

En realidad, estos dos aspectos son inseparables, como las dos alas que nos permiten volar y alcanzar la cumbre del despertar o las dos piernas que nos permiten escalar.

Aprendiz egipcio, a medida que vayas ganado altura,no olvides a los que no han llegado tan lejos como tu, no sea que te quedes congelado por el viento del egoismo y la soberbia, que sopla fuerte a medida que profundizamos en el autoconocimiento, y nos puede hacer caer en el mundo de los dioses o los semidioses, donde la compasion brilla por su ausencia.

De ahí que sea bueno siempre empezar una practica despertando la bodichita al menos simbolicamente, y al final de la practica dedicar el merito que podamos haber generado para que los seres sintientes puedan liberarse del sufrimiento.

Amarrate fuerte a la cuerda de la compasion, y ten la certeza que si tropiezas los daños que sufras no seran letales.

Adelante, que el tiempo acompaña.

Kalachakra: Identificacion y Ego

Aprendiz Egipcio:

Observa atentamente como funciona la mente confusa, y habrás desenmascarado al vampiro que chupa y drena gran parte de la energía de que dispones.

La mente confusa no MIRA, sino que se IDENTIFICA con algo o alguien.

Para escapar de una sensacion de incertidumbre e inseguridad, tendemos a identificarnos con Ideas,Creencias, Imagenes,Grupos,Paises... todo con tal de sentirnos mas seguros.

La mente confusa utiliza este mecanismo para fortalecerse, y cuanto mas nos identificamos con algo, mas vehementemente nos sentimos impulsados a defenderlo cuando alguien no comparte nuestra identificacion. El espectro va desde una falsa "tolerancia", que suele esconder una condescendencia oculta, hasta el fanatismo extremo, agrediendo a todos los que no comparten nuestras identificaciones.

Es un ejercicio muy util hacer una lista con nuestras identificaciones actuales, para así ser conscientes de ellas, y ponerlas en cuestion, es decir, jugar al "y que pasaría si dejara de identificarme con esta creencia?".

Recuerdo hace unos años, cuando era un ferviente creyente en un Dios Omnipotente, haber jugado al no creer en Dios, solo para ver que podía suceder, y despues de un tiempo, me di cuenta de que esta creencia me estaba limitando y separando de los que no creian en Dios.

Durante muchos años di por sentado que una serie de experiencias llamemoslas "místicas" que había tenido hace unos quince años, tenían su orígen en Dios, y solo mas tarde, despues de haber cuestionado esta creencia que me fue util durante unos años, o eso me pareció a mi, descubrí que el orígen de estas experiencias era la Mente, y que nada tenían que ver con Dios.

Para mi fue un gran cambio desidentificarme de la creencia en un Dios, y gracias a ello pude empezar a comprender la enseñanza de Gautama. Porque hasta entonces creía en Dios y era practicante de Budismo, o al menos eso creía yo. Ahora no creo en Dios e intento practicar sin creer en nada, es decir, sin identificarme con creencias, aunque estas sean budistas. Porque me he dado cuenta de que toda identificacion te aleja de la realidad fresca y espontanea, y que Gautama no quería que creyesen en el ni en lo que dijo, sino que cada ser debe investigar por su cuenta, ESCUCHANDO y RESPETANDO a los demás, pero sin CREER nada, sino averiguarlo por su cuenta.

La creencia puede ser una muleta que en un determinado momento no nos queda mas remedio que usar, debido a nuestro karma y ofuscacion, pero si realmente queremos liberarnos del sufrimiento hay que buscar CERTEZAS, y esto solo se consigue a través del ESTUDIO, REFLEXION y MEDITACION que dará lugar a la SABIDURÍA, la cual nos proporcionará certezas, y no creencias.

Cierto es que hay creencias mas dañinas que otras (en budismo se las llama creencias perturbadoras), y que si no nos queda mas remedio que creer en algo, al menos hay que intentar que no nos perjudique demasiado ni perjudique a los demás.

Un ejemplo de una creencia que puede sernos de utilidad es creer en la ley del Karma, es decir, recoges lo que siembras. Aunque en este momento a lo mejor esto no es una certeza para nosotros, puede evitarnos muchos problemas ya que actuaremos con respeto y consideracion hacia los demás seres.

El ego está hecho de Identificaciones y creencias, y tiene como fatal enemigo a la SABIDURIA, que le desintegra en la LUZ de la CERTEZA.

He aquí otra interpretacion del mito del Vampiro.

Francmasoneria: Maestro de Marca

Aprendiz Egipcio:

Si quieres recibir tu SALARIO,
trabaja diligentemente y esfuerzate
por comprender la VACUIDAD.

Entonces, y solo entonces,
dejaras la Marca de la COMPASION
y la SABIDURIA en todas tus obras.

Si tu marca es otra, nunca llegarás
a Compañero Egipcio.

No te apartes del sendero.