Refugio: Maestro

Puedo leerlo,
puedo imaginarlo,
puedo comprenderlo,
pero sólo puedo saberlo
si consigo vivirlo.

Puedo abrir camino
o seguir tus huellas,
pero sólo mis pasos
pueden llevarme
a la cumbre.

Maestro,
mente clara sin mácula,
guia de confianza,
en ti tomo refugio.

Tu eres el buda,
la mente despierta.

Tu eres el dharma,
la enseñanza veraz.

Tu eres la shanga,
los compañeros de viaje.

Gozo y paz.

El refugio del Dharma: Creencias erroneas

A veces, las creencias a las que nos aferramos
y que parecen ser muy sólidas,
se rompen en pedazos,
y crean un canchal:
el pedregal de las
creencias erroneas.

En lugar de rechazarlas,
podemos utilizarlas para
deslizarnos sobre ellas,
y bajar cómodamente
hasta el refugio,
evitando resbalar.

Curiosamente,
cuantas más creencias
erroneas conformen el
canchal, más fácil será el
descenso por las empinadas
laderas del karma.

Todo tiene su utilidad,
incluso los errores cometidos,
cuando la vision es superior.

Refugio: Miedo y Coraje

Podríamos definir el coraje como la FUERZA mental
que nos permite AFRONTAR nuestros miedos y temores
que afloran en situaciones aparentemente comprometidas
y difíciles, para de esta manera ser capaces de superarlos.

Las situaciones críticas son la base que facilita que estos
miedos y temores profundamente enraizados en el
subconsciente puedan SURGIR y expresarse libremente,
cuando lo que hacemos generalmente es REPRIMIRLOS
para no tener que afrontarlos.

Sin CORAJE, estos miedos pueden convertirse en PANICO,
que en muchas ocasiones nos PARALIZA, tanto física como
mentalmente, y que nos incapacita para salir airosos de
las situaciones delicadas a las que nos conduce nuestro
KARMA.

Hay un tipo de miedos relacionados con el instinto de
SUPERVIVENCIA: si nos acercamos a un abismo,
instintivamente aflora el miedo a caernos y perder
la vida, y esto provoca que extrememos la
PRUDENCIA y el cuidado al pasar cerca de
un precipicio. Podemos decir que la función de
este miedo es mantenernos ALERTA frente
a un PELIGRO real de morir.

Las FOBIAS son miedos llevados al extremo del
panico paralizante, que nos bloquean y pueden
poner seriamente en peligro nuestra integridad.

Cuando aparece un objeto o situación determinado,
se desencadena todo el miedo reprimido y aparece
el PANICO paralizante.

Existen otro tipo de miedos relacionados con nuestra
AUTOIMAGEN. Esta autoimagen, que forma parte
del EGO, busca a toda costa REFORZARSE, y cada
vez que aparece una situación que puede perjudicarla,
genera RECHAZO, y aparece el IMPULSO de
huir para no tener que afrontar la realidad.

En el caso de que la situación no pueda ser
evitada, el ego se encarga de RACIONALIZAR
y JUSTIFICAR lo injustificable para que
esta autoimagen no sufra daño, tergiversando
la realidad a través de una falsa percepción
de la misma.

Muchos de nuestros miedos y temores estan relacionados
con la preservación de la AUTOIMAGEN que el
EGO tiene de si mismo.

Encontramos otro miedo muy extendido:
el miedo a SUFRIR.

Este tipo de miedo debería servirnos de acicate
para buscar las CAUSAS del sufrimiento y
RENUNCIAR a ellas, buscando REFUGIO
en la PRACTICA GENUINA que nos
conducirá a la MENTE DESPIERTA
o BUDA.

Si nuestro conocimiento de la práctica
genuina tambien conocida como
DHARMA es superficial, deberíamos
tomar refugio en los practicantes
genuinos o SHANGA que nos pueden
ayudar a profundizar en la comprensión.

La renuncia a seguir percibiendo la realidad
de forma confusa es el paso necesario para
realmente poder tomar refugio en las
TRES JOYAS y entrar en el
Noble Sendero Octuple.

El EGO siente PANICO al oir
hablar de este noble camino, ya que
supone el fin de su IMPERIO,
y tratará por todos los medios a
su alcance de que nunca
generemos una AUTENTICA
y genuina RENUNCIA a
la visión confusa de la
realidad, y en caso de
que la generemos,usará
todos tipo de argucias para
que nunca escojamos como
OBJETO de refugio a las
TRES JOYAS,
el único antídoto
verdadero al
sufrimiento.

Al loro.

Refugio: Temor y Renuncia

La montaña en invierno se vuelve brava, y el sendero se disipa.
Las condiciones climatológicas adversas hacen que sea mucho más
fácil perderse. Hoy lo he podido comprobar en un trekking con
raquetas en el pirineo, cerca de la estación de esquí de Vallter 2000,
situada a más de 2200 metros de altura, cerca del Bastiments,
pico de 2870 metros.

Cuando he llegado a las ocho y media, había niebla y empezaba
a caer aguanieve. He decidido intentar llegar a la portella de
mentet, un collado a unos 2400 metros de altura, pese a que
sólo había subido una vez en verano, y con medio metro de nieve
el sendero no era muy claro.

A medida que iba ascendiendo, el viento soplaba con más fuerza,
y la niebla se hacía más espesa, al igual que la nieve que
caía ahora con más intensidad. El viento soplaba de espaldas,
y esto hacía que las gafas protectoras mantuvieran la
visibilidad.

Después de una hora de ascenso, las ráfagas de viento me
empujaban con gran fuerza, y parecía que quedaban sólo
unos 500 o 600 metros hasta el collado, pero al
darme la vuelta, he visto que la niebla era cada vez
más espesa, y al darme el viento de cara, la nieve
ha chocado contra mi cara con gran fuerza, como
si fuera granizo, y las gafas se han empañado con
la nieve y el vaho.

He sentido un gran miedo, rayando en el pánico,
ya que no veía nada, e instintivamente el
cuerpo ha dado media vuelta y ha empezado un
descenso alocado, a zancadas, buscando un sendero
invisible.

Han sido aproximadamente unos 20 minutos,
en los que al andar con las raquetas fuera de
sendero, me hundía bastante, y al no ver casi nada
con el viento soplando de cara, unos temores de
alta intensidad han aflorado, temiendo lo peor,
pensando en Tolo Calafat, el alpinista muerto
hace poco en el Annapurna.

A medida que iba descendiendo intentando ver
las huellas que había dejado al subir, el viento
ha dejado de soplar con tanta fuerza, y esto
ha hecho que pese a que la visibilidad era
deficiente, la sensación de miedo descendiera
tambien, y por fin he recuperado el hilo del
sendero que no estaba lejos pero que debido
a la fuerte perturbación emocional y la escasa
visibilidad era invisible para mi.

Al ver los lejanos arboles, el temor se ha ido
diluyendo, y al llegar a la caseta de la estación
de esquí que no se veía debido a la niebla y el temporal
de aguanieve, he experimentado la sensación del
montañero perdido que llega al REFUGIO.
Una nueva sensación, agradable, en contraste
con la sensación de miedo experimentada media
hora antes, muy desagradable.

Ahora me doy cuenta de que si no existe un verdadero
miedo a los renacimientos desafortunados en el samsara,
no puede existir una verdadera toma de REFUGIO
en las TRES JOYAS del

BUDA

DHARMA

SHANGA

Las crisis y circunstancias difíciles de la vida deberían
ser utilizadas como acicate para generar una verdadera

RENUNCIA

a la vision samsárica,
fuente de todo

SUFRIMIENTO


Descansa en paz, Tolo.

Experiencias,
sólo experiencias,
de un caminante.

Refugio: Buda,Dharma,Shanga

Refugiar: amparar, dar asilo, PROTEGER.

Caminando ayer por la montaña llegué a la cima del Balandrau,
y desde arriba tomé esta foto, antes de bajar al valle.

Si os fijais bien, al fondo, en el valle, hay un refugio. Es el refugio
Coma de Vaca, al pie del Torreneules, detras del cual se encuentra
el santuario de Nuria.

El pronostico del tiempo era que no se esperaban lluvias hasta
pasado el mediodia, y por lo tanto, podía estar TRANQUILO.

Todos tendemos a REFUGIARNOS en ALGO de ALGUNA COSA
que nos produce TEMOR o INSEGURIDAD.

La funcion de los refugios de montaña es RESGUARDARNOS de
condiciones climaticas adversas, servirnos de amparo en caso
de CANSANCIO y darnos ASILO en caso de INDISPOSICION
o LESION.

El SUFRIMIENTO es intrinseco a la mente confundida, generadora
de la existencia SAMSARICA. Esta es la primera Noble Verdad que
formuló Gautama.

A nadie le gusta sufrir; Todos rehuimos el sufrimiento de forma
instintiva, pero el problema es que no profundizamos en las
causas de este sufrimiento, y solo queremos aliviar los sintomas
en vez de atacar las causas de la enfermedad.

Debido a ello, Gautama expuso la segunda Noble Verdad, la
verdad del Origen del sufrimiento.

Hasta que no hayamos erradicado totalmente las causas del
sufrimiento no estaremos libres de el, y por tanto parece
lógico que mientras tanto busquemos REFUGIO en algun
objeto para que cuando las condiciones sean adversas
podamos sentirnos SEGUROS, refugiandonos hasta que
la tempestad con sus rayos y truenos haya pasado y
podamos seguir nuestro viaje a traves de las montañas
y valles de la vida.

El refugio verdadero y ultimo contra el sufrimiento es la
MENTE DESPIERTA o BUDA, que es nuestra verdadera
esencia.

Pero hasta que no estemos despiertos, debemos buscar
refugio temporal y transitorio en la PRACTICA del
DHARMA y acudir a nuestros COMPAÑEROS de viaje
o SHANGA en casos difíciles y situaciones complicadas.

En el Vajrayana hay otro objeto de refugio que es el
Maestro y que engloba a los otros tres. Pero para
tomar refugio en un maestro externo hay que asegurarse
de que sea un practicante genuino y que este capacitado
para ser un objeto de refugio. Así como en caso de temporal
no nos refugiaríamos en una choza situada a la vera de un
rio a punto de desbordarse, tampoco podemos ni debemos
refugiarnos en alguien que no esté capacitado.

La devocion no debe estar nunca reñida con el sentido comun,
así como la sabiduría no está reñida con la inteligencia.

Salud