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domingo, 3 de enero de 2010

Recta vision: Aceptar


Observar IMPARCIALMENTE,
sin apegos ni aversiones, y de
forma PROFUNDA, es la base
para pasar de nuestra actual
distorsionada vision egoica
a la RECTA VISION.

Veamos un ejemplo:

La VIOLENCIA es el método por excelencia
que los individuos de la especie humana han
utilizado y utilizan para "resolver" conflictos
entre individuos o estados.

Esto es un hecho constatable por todo aquel
que investigue la historia: El homo egoicus
es un ser dominado por el impulso de la
VIOLENCIA, entre muchos otros.

Las sociedades son un reflejo de los individuos que
las componen, y suelen estar dirigidas y gobernadas
por los especímenes mas AMBICIOSOS,
ASTUTOS y CRUELES, es decir, por los individuos
que han conseguido desarrollar unas capacidades
EGOICAS mas potentes.

Creer que el homo egoicus, es decir, el individuo
que está bajo el yugo de su ego, puede crear una
sociedad donde los pilares sean el AMOR,
la SABIDURIA y la GENEROSIDAD, es
un gran error, de consecuencias
dolorosas para el pobre ignorante
que esté dominado por semejante
fantasía.

Si no atacamos el EGOISMO a nivel individual
es IMPOSIBLE que no se refleje a nivel colectivo.

Si no somos capaces de aceptar esta verdad,
estamos condenados a caer en el DESANIMO y
la ANIMADVERSION hacia nuestros congeneres,
que en su mayoría son ADICTOS a la VISION
EGOICA, incapaces de escapar del circulo vicioso
de las PERTURBACIONES mentales y emocionales.

Esta realidad hace que el SUFRIMIENTO impregne
la mente de todos los que estamos bajo el yugo
de la distorsionada vision egoica, y sea la característica
predominante de todas las sociedades con sus mecanismos
egoicos de funcionamiento.

El universo no conspira para que seamos felices,
ni mucho menos la sociedad. De hecho, sin un
RECTO ESFUERZO y una RECTA MOTIVACION
va a ser muy difícil que podamos llegar a una
RECTA VISION, necesaria para poder
transitar RECTAMENTE por el
NOBLE SENDERO OCTUPLE.

Gautama descubrió que la característica
de la vida dominada por la vision egoica
es el SUFRIMIENTO.

Pero no se quedó ahí: profundizó en las
causas de este sufrimiento y se dió
cuenta de que había un camino que
llevaba a la cesacion de este sufrimiento,
a la verdadera Paz o NIRVANA.

El no patentó este sistema, como
pretenden hacer algunos, y declaró
que lo que deberíamos hacer si realmente
queremos descubrir la ESENCIA de la
VIDA, es INVESTIGAR y poner a
prueba todas las CREENCIAS que
tengamos en ESTE momento,
para ver si son VERACES.

La fe en los dogmas budistas o
cualesquiera, no nos va a liberar
de la rueda del sufrimiento.

Solo el deseo ardiente de
INVESTIGAR la naturaleza
de la realidad y en definitiva,
de nuestra propia MENTE,
nos va a IMPULSAR a dar
el primer paso en el gran viaje
del
AUTOCONOCIMIENTO.

Hinayana, Mahayana, Vajrayana,
Mahamudra,Zen...

Bonitos nombres que de poco nos
van a servir sin este impulso
básico de INVESTIGAR,
base de todos los
descubrimientos,
incluyendo el gran
descubrimiento de
las CUATRO NOBLES
VERDADES.

La otra opcion es seguir
dando vueltas en el callejon
sin salida de la IGNORANCIA,
y seguir sufriendo innecesariamente.

La decision es nuestra; esta sí.


jueves, 21 de mayo de 2009

Gautama: Creencias y meditacion


Las creencias son hipotesis de trabajo que utilizamos a lo
largo de la vida, para disminuir nuestra incertidumbre
respecto a ciertos temas de los cuales no tenemos un
conocimiento profundo. Su naturaleza es conceptual.

Las creencias suelen ir aparejadas de un componente
emocional mas o menos potente, y que hace que esten
mas o menos arraigadas en la mente.

A medida que vamos obteniendo nuevas experiencias,
podemos vernos obligados a cambiar nuestras creencias
si la experiencia no se ajusta a ellas, al igual que se hace
con las hipotesis cuando los resultados de los experimentos
las contradicen.

Tambien podemos escuchar a otros que tienen otras creencias,
y adoptar sus creencias si tienen el suficiente poder de persuasion.

Otra manera mas "sensata" es escuchar a todos, y reflexionar
sobre lo que dicen, y si vemos que sus creencias nos pueden
ser de mas utilidad que las nuestras las podemos adoptar.

Pero la unica manera de dar un salto cualitativo, y pasar
de la creencia a la CERTEZA, es a traves de la sabiduria
que surge de la MEDITACION.

Cuando logramos una mente que es la union de Shamata
y Vipashana, es decir, una mente pacificada de las emociones
perturbadoras y clara y penetrante, entonces la creencia
deja paso a la certeza.

Nosotros podemos justificar nuestras creencias de forma
racional o irracional, y a no ser que estemos dispuestos
a poner en duda su veracidad nadie va a ser capaz de
cambiarlas. Solo nosotros podemos.

Esto lo sabía Gautama, y por eso dijo entre otras cosas
que no CREYESEMOS nada de lo que dijese, sino que
lo INVESTIGARAMOS a fondo para llegar a nuestras
propias conclusiones.

Nosotros, y solo nosotros, somos responsables de lo que
CREEMOS, pensamos, sentimos, decimos y hacemos.

Gautama no dejó un conjunto de DOGMAS para que
lo CREYESEMOS, sino que nos dejó sus conclusiones
fruto de su trabajo de investigacion para que las
INVESTIGARAMOS a traves de la escucha,
la reflexion y la meditacion y sacaramos nuestras propias
conclusiones.

Mientras no seamos capaces de desarrollar SABIDURIA,
el budismo para nosotros será un grupo de CREENCIAS
mas o menos arraigado en nuestra mente. Eso no es
malo, siempre y cuando vayamos MAS ALLA, y esas
creencias pasen a ser CERTEZAS.

Si esto somos capaces de hacerlo por nosotros mismos,
no hace falta que busquemos un maestro. Si no somos
capaces de hacerlo, pues parece sensato que busquemos
a alguien del cual podamos aprender a desarrollar
la sabiduría, que a la postre va a ser la unica que
nos va a llevar mas allá de la confusion, las dudas
y los temores.

En occidente solemos tener bastante desarrollada
nuestra capacidad de ANALISIS y tenemos un
buen nivel de COMPRENSION intelectual.

Pero la SABIDURIA es otra cosa.
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