Recta Visión: Frustración

Mientras sigamos ofuscados por la VISION EGOICA,
la mente generará FRUSTRACION, que se irá acumulando
hasta expresarse tarde o temprano en forma de IRA.

La visión egoica nos impide percibir la realidad tal y como es:
queremos que los hechos se ajusten a nuestra distorsionada
forma de percibir, y esto sólo puede llevarnos a un
resultado:


LA FRUSTRACION

Pongamos un ejemplo:

A nuestro ego espiritual le gustaría que el mundo
funcionara de otra manera, que los seres humanos
y la sociedad no se dejaran llevar por el EGOISMO.

Debido a que al ego espiritual no le gusta como
funciona la sociedad, piensa que a través de una
revolución se puede implantar un nuevo sistema
mas justo y equitativo.

La realidad es que desde hace muchos miles de años,
el egoismo es el REY de la mente humana, y todas
las civilizaciones pasadas y presentes, salvo
algunas honrosas excepciones, son regidas
por los individuos mas ASTUTOS, AMBICIOSOS
y BRUTALES, en culturas donde el egoismo,
la violencia y la ambicion forman la base de
las relaciones entre individuos y tambien
entre naciones.

Ha habido y habrá miles de revoluciones de
diversa índole, pero todas ellas acaban en la
frustracion, ya que se llevan a cabo desde
la vision egoica, y ninguna de ellas
tiene éxito verdadero, pese a los
cambios transitorios aparentes
que pueden generar, y el reemplazo
de unos tiranos corruptos por otros
que a la postre suelen ser iguales
o peores.

Creer en el FLOWER POWER está muy de
moda, así como pensar positivo, visualizar
energía positiva y otras técnicas
asociadas con EL MOVIMIENTO NEW AGE:
el resultado es una GRAN frustración y desengaño,
ya que la realidad es que en un mundo de lobos,
es decir, donde predomina la visión egoica,
no se puede ir con el lirio en la mano, a no
ser que se quiera acabar clavado en la cruz de la
FRUSTRACION del INGENUO.

Ser capaz de SOBREVIVIR honestamente en
este mundo, desarrollando la RECTA VISION,
y tratando de ayudar en la medida
de nuestras posibilidades REALES a los que
sufren y se cruzan en nuestro camino, a
ir mas allá de la limitada vision egoica,
causa verdadera de todo SUFRIMIENTO,
es sin duda un gran RETO, nada fácil.

Podemos ACEPTAR que la consecuencia de la
visión egoica es el sufrimiento, y ESFORZARNOS
RECTAMENTE para ir más allá, o creer que
podemos y debemos cambiar el mundo
externo sin transformar primero la
vision egoica en RECTA VISION.

Dependiendo del camino que escojamos,
los resultados seran unos u otros, y los
responsables seremos SOLO nosotros,
y no el mundo o la sociedad,
que son como son.

Annapurna: Fenix

Hoy es uno de esos días en que la mente
funciona de forma no-conceptual.

El Annapurna vuelve a tomar fuerza,
resucitando viejos patrones que yacían
semi-olvidados en el cuarto oscuro
de la memoria.

Namtse: Oculto

La raiz oculta del arbol de la abundancia
crece en el subconsciente.

Calma mental:¿Experiencia o logro?

Hay un punto en que las emociones perturbadoras
dejan de arrastrar a la mente, y esta se vuelve
tranquila, calmada, relajada.

Es gracias al DESAPEGO que las situaciones
dejan de generar estados emocionales perturbadores,
y la PAZ inherente a la mente se expresa sin obstáculos.

Estas experiencias son muy agradables, y tambien
pueden conseguirse gracias a la practica de la
CONCENTRACION, siendo la principal diferencia
en que si se logra un elevado grado de desapego
las experiencias nos llevaran a la REALIZACION,
mientras que la concentracion por si sola generará
sólo estados transitorios de paz.

Para conseguir el DESAPEGO es necesario desarrollar
la SABIDURIA que ve con nitidez la verdadera
naturaleza del EGO y de los FENOMENOS.

Únicamente cuando la capacidad de concentración
se una a la RECTA VISION apareceran los LOGROS.

Será entonces cuando la mente morará en la PAZ
incluso cuando las aparentes tormentas emocionales
surjan debido al karma.

Apego: Tormentas emocionales

A veces la mente parece vivir en la EUFORIA,
mientras que otras aparentemente se
estanca en la DEPRESION.

Estas no son mas que las dos caras de la
misma mente CONFUNDIDA, que tiene una
historia muy larga, y en la que recogemos
lo que hemos sembrado en el pasado.

El estado eufórico es mas agradable y
facil de sobrellevar, pero su contrapartida
es el estado depresivo, que siempre le
sigue como la sombra al cuerpo,
y este ya no deja tan buenas
sensaciones.

Mientras exista APEGO por algo,
viviremos estos dos estados confusos,
con mayor o menor intensidad,
dependiendo del tipo de acciones
que llevemos a cabo, que siempre
daran como resultado KARMA,
sea en la forma AGRADABLE
o en la DESAGRADABLE.

Incluso cuando seamos capaces de dejar
atrás el apego, la inercia del karma
va a traer estos dos estados emocionales
a la mente, pero ya no nos ARRASTRARAN,
es decir, seremos cada vez mas capaces
de OBSERVAR los movimientos
emocionales sin cometer acciones
que generen mas karma y
así poco a poco iremos escapando
de la rueda del sufrimiento.

Estos estados emocionales de alta intensidad
se desvaneceran como las tormentas,
dejando su rastro inconfundible,
pero sin lanzarnos al pozo
de la depresion o al volcan
de la euforia.

La practica constante tiene su recompensa,
MITIGANDO los movimientos cíclicos
del karma, que es INFLEXIBLE e
IMPLACABLE, y del que no se
puede escapar.

PLACER y DOLOR juegan su papel
a nivel físico, al igual que el
GOZO y el SUFRIMIENTO a
nivel mental.

Sigamos el camino que lleva mas
allá de ambos, sin CODICIA (deseo)
ni ODIO (rechazo):
LA SENDA del DESAPEGO.

RENUNCIEMOS a seguir siendo
esclavos de los tres VENENOS
(codicia, odio,ignorancia),
característicos de nuestra
erronea IDENTIFICACION
con una entidad autoexistente
llamada EGO.

Sólo con una verdadera RENUNCIA,
va a ser posible tomar REFUGIO
en las tres JOYAS.

Si la renuncia no es genuina,
no habremos dado ni un sólo
paso en el Noble Sendero Octuple,
aunque hayamos hecho miles
de practicas o hayamos tomado
miles de votos.


RENUNCIA

Poder: Responsabilidad

El desarrollos de ciertas facultades mentales, o sidis,
conlleva el riesgo del uso egoista y parcial de las mismas,
y la consiguiente generacion de karma.

Por ello en el linaje mahamudra, las técnicas que
facilitan este desarrollo, no se presentan al discípulo
hasta que su motivacion es la correcta,
para evitar que se empantane.

Una vez obtenido un determinado sidi, deberemos
desarrollarlo y utilizarlo como medio hábil,
y sólo de esta forma iran apareciendo
otros que lo complementaran,
incrementando el poder
de expresion de la mente.

Si no hemos sido capaces de comprender
satisfactoriamente la vacuidad del ego,
estos sidis solo serviran para reforzar
este ego y los grilletes que nos
atan a la prision de la mente
confusa.

Por tanto, esforcemonos en desarrollar
los ocho aspectos del Noble Sendero
para que la mente pueda ir desarrollandose
equilibradamente y expresar sus
ignotas facultades innatas
para poder ser de utilidad
a los seres sintientes.

Sabiduría: Pensar y no pensar

No hay nada malo en pensar.

No hay nada malo en no pensar.

El problema surge al pensar
cuando no hay que pensar,
y en no pensar cuando
hay que pensar y
al apegarnos al
pensamiento
o al no pensamiento.

Compañeros de armas

These mist covered mountains
are a home now for me
but my home is the lowlands
and always will be
someday you'll return to
your valleys and your farms
and you'll no longer burn to be
brothers in arms
Through these fields of destruction
baptisms of fire
i've witnessed your suffering
as the battle raged higher
and though they did hurt me so bad
in the fear and alarm
you did not desert me
my brothers in arms
There's so many different worlds
so many different suns
and we have just one world
but we live in different ones
Now the sun's gone to hell and
the moon's riding high
let me bid you farewell
every man has to die
but it's written in the starlight
and every line in your palm
we are fools to make war
on our brothers in arms.

Brothers in arms

Dire straits

Karma: Justicia

Nuestros actos presentes condicionan
nuestro futuro.

La mente despierta es el verdadero
juez.

Descubre la verdadera naturaleza
de la mente y la ignorancia se
transformará en sabiduría.

La Vida es justa,
aunque al ego no
se lo parezca.

Rigor,
Misericordia:
Apariencias

El sendero y la nieve

Cuando el frio sazona la nieve,
esta se congela y las raquetas
no se hunden demasiado,
facilitando los pasos.

Al bajar de la cumbre,
cuando el sol ya calienta,
la nieve está blanda
y los pasos se vuelven
profundos.

Curioso elemento, la nieve,
agua que parece tierra,
y que penetra profundamente
en las entrañas de la
tierra que recubre,
a diferencia del agua
caída como chaparron,
que resbala sin penetrar.

Me viene a la mente la
diferencia entre la comprension
intelectual, verdadera inteligencia,
y la SABIDURIA,
mucho mas penetrante.

Agua, nieve;
inteligencia, sabiduría.

El sendero es el mismo,
pero la comprension que
alcanzamos varía
en funcion de
COMO
andamos.

Sabiduría: Realidad imaginaria

Poco a poco, el deseo de compartir experiencias relativas al camino va transformandose del rojo egoico al anaranjado, donde el ansia y el apego van desvaneciendose poco a poco, dejando aparecer a la
amarilla sabiduría innata no-conceptual.

Los blogs no son mas que un manojo de palabras e imágenes que reflejan de forma imperfecta las vivencias de una mente que evoluciona a su propio ritmo.

Las interacciones que se dan en el contexto virtual no son mas que el reflejo de las propias interacciones entre diversas partes de nuestra mente.

Mientras el apego exista,existirá el ansia, e inevitablemente aparecerá el sufrimiento:
La rueda seguirá girando.

Mientras el deseo de encontrar un maestro esté teñido por el apego, el verdadero maestro no aparecerá, y aunque surja, no lo reconoceremos.

Mientras haya alguien que creyendose ser maestro tenga ansia por encontrar discípulos, el verdadero discípulo seguirá oculto.

El mundo virtual no es mas que una imagen de nuestra propia realidad imaginaria creada por nuestra mente confusa, y no está separado de la misma.

Aquellos que aparecen en este mundo virtual no son mas que un reflejo de lo que se encuentra en nuestra propia mente.

Todas las emociones que aparentemente se generan debido al contacto con otras mentes, tienen sus semillas y causas en nuestra propia mente y las impresiones creadas por nuestras propias acciones.

Con estas premisas, nuestros viajes virtuales pueden resultar mucho mas provechosos de lo que muchas veces son.

Fruto: Sabiduría primordial

Alcanzando la vasta tierra de la felicidad
y viendo su propia naturaleza,
la mente se vuelve inconmensurable.

Andas a través de la tierra,
pero la naturaleza de la mente no está separada.

Inconsciente colectivo: Internet

La pantalla, fiel espejo de la mente,
llena de aparentes objetos de deseo y odio,
y la memoria, donde se acumulan toda una
masa de aparentes enseñanzas e imagenes,
la mayoría de ellas solo comprendidas a
nivel intelectual.

Instrumento de creacion virtual de agregados
de palabras e imagenes, reflejo de esperanzas
y temores de una mente amordazada por
el apego a la ganancia y la perdida.

Ideas y creencias expuestas siguiendo el patron
del superficial pensamiento conceptual, engrilletadas
al muro de la falsa creencia en un yo, dentro de la caverna
del autoengaño, que solo conducen al sufrimiento.

Curioso instrumento internet, imagen perfecta
del inconsciente colectivo, repleto de simbolos
ideas e imagenes, siempre presto a ser
explorado, fuente de adiccion o de
creatividad, dependiendo
de como se utilice.

PHET

Karma: Purificando

Subiendo por la conocida senda,
oyendo crujir la nieve a cada paso,
bajo el peso del pesado karma,
asciende el practicante genuino,
dejando atras sus huellas,
que desapareceran silenciosamente.

El apego a la mochila de los cinco compartimentos
convierte cada viaje en una piedra que aumenta la carga,
trofeo dual del ego-experiencia que cree progresar,
conviertiendo el ascenso en un descenso a
las profundidades del materialismo espiritual.

Triste destino el del ignorante,
condenado a sufrir sin fin,
hasta que el mazo del karma
le libere de su carga,
sin piedad pero con compasion.

Bodichita: Metta

Subiendo por el mismo viejo camino,
cubierto por la nieve de la bodichita,
este viejo y gozoso recuerdo
se convierte en una fresca y nueva
EXPERIENCIA.

Llegando a la cumbre,
el helado y cortante viento
de la no-conceptualidad,
abre las puertas vacuas
de la CLARA VISION.

Luego otra vez el descenso
hacia el valle de la dualidad,
hasta que no quede ningun rastro
de caminante, caminar ni
CAMINO.

Sutra del Amor Benevolente: Metta

Cómo debe obrar aquél que es capaz de lo saludable para ganar el estado de sosiego, es así:

debe ser hábil, íntegro, sincero y sin orgullo,
afable, apacible y muy contento,
fácilmente satisfecho y no envuelto
en excesiva actividad, y frugal en su modo de vida
con los sentidos en calma, inteligente y no osado,
sin ser mezquino cuando esté con otros,
absteniéndose de seguir los caminos que los sabios censuran
y teniendo siempre presente este pensamiento:

«Que todos los seres vivan felices y libres de todo daño
y que sus corazones se regocijen en su interior.
Todo lo que existe con respiración de vida,
tanto si son seres frágiles como muy fuertes,
sin excepción, sean altos, bajos
o de mediana estatura; sean grandes, pequeños
o gruesos; visibles o invisibles;
si viven lejos o si viven cerca;
los que están aquí, los que persiguen la existencia:
que todos los seres se regocijen en su interior:
Que nadie sea la ruina de otro
ni desprecie a otro de ningún modo ni en ningún lugar; que no se deseen mutuamente ningún mal
por causa de la provocación o de la enemistad.»

Así como una madre ama y protege a su hijo,
su único hijo, con el riesgo de su vida,
así debe cultivar este amor ilimitado
por todos los seres que pueblan el universo entero extendiéndolo con una conciencia sublime
hacia arriba y hacia abajo ya través del mundo,
con serenidad, libre de odio y enemistad,
y mientras está de pie, mientras camina, está sentado o acostado, libre aún de somnolencia,
debe estar absorto en esta atención.
Dicen que aquí hay una morada suprema.
Mas cuando uno vive libre de opinión alguna,
es virtuoso, dotado de visión interior perfecta
y libre de la avidez de deseos sensuales,
ciertamente no volverá jamás a ningún vientre.

(Sutta Nipata)

He aquí otra version:

Esto es lo que debe de hacer
Aquel que es diestro en la bondad,
Y que conoce el camino de la paz:

Sean capaces y rectos,
Directos y gentiles en el habla.
Humildes y no arrogantes,
Contentos y fáciles de satisfacer.
Aliviados con los deberes y frugales en sus formas.

Pacíficos y calmados, sabios y diestros,
No orgullosos y demandantes por naturaleza.
Dejen que ellos no hagan la cosa más leve
Que el sabio más tarde reprobaría.
Deseando: en felicidad y en seguridad,
¡Qué todos los seres vivan felices y en paz!
Cualquier ser viviente que sea;
Ya sea si son débiles o fuertes, sin omitir ninguno,
Los grades o los poderosos, los medianos o pequeños,
Los visibles o los invisibles,
Los cercanos y los lejanos,
Los nacidos y los por nacer,
¡Qué todos los seres vivan felices y en paz!

Qué ninguno engañe a otro,
O desprecie a ningún ser en cualquier estado.
Qué ninguno se enfade o se enemiste
O desee dañar a otro.
Así como una madre observa y protege con su vida
A su hijo, su único hijo,
Con un corazón infinitamente abierto
Debemos proteger a todos los seres vivos:
Irradiando amistad hacia el mundo entero
Difundiéndola hacia arriba hacia los cielos,
Y hacia abajo en lo más profundo;
Alrededor y sin limites,
Y libres de odio y mala voluntad.

Ya sea parados o caminando, sentados o acostados
Libre de soñolencia,
Uno debe sostener esta recordación.
Esto se dice que sea la permanencia sublime.
No manteniendo puntos de vista fijos,
El puro de corazón, teniendo claridad de visión,
Estando libre de todos los deseos sensoriales,
No nacerá otra vez en este mundo.

(Version de Yao Feng)

Preliminares:Los cuatro pensamientos que dirigen la mente hacia el Dharma.

Los cuatro pensamientos básicos que orientan nuestra mente hacia el Darma son un paso más para ayudarnos a generar esta convicción interna de que la liberación y la iluminación son posibles. Acabamos de discutir sobre cómo es posible lograr la convicción de que la liberación y la iluminación son alcanzables. Con lo que hemos trabajado hasta este momento es con los tres requisitos para entrar de lleno al Darma: el entendimiento y aceptación de nuestro propio sufrimiento, el verdadero deseo de salir de este sufrimiento y la convicción de que es posible lograrlo. Cuando hablamos de los cuatro pensamientos básicos que orientan nuestra mente hacia el Darma, hablamos de generar un estado mental que de hecho nos va llevar a estos tres requisitos para permitirnos verdaderamente entrar al Darma.

¿Cómo logramos entonces el primer paso que es el reconocer y aceptar que tenemos dificultades y problemas en la vida?. Los cuatro pensamientos básicos son justamente los que nos llevan a este reconocimiento y aceptación. Necesitamos verlos en reversa para valorar el orden y entender la necesidad de cada uno de los pasos. De estos cuatro pensamientos básicos, es precisamente el cuarto, el reconocimiento de los inconvenientes del samsara, el que nos lleva a la total aceptación de las dificultades que experimentamos en la vida. ¿Cuáles son los problemas que enfrentamos en el samsara? El Buda nos dió a lo largo de sus enseñanzas una gran variedad de listas diferentes acerca del sufrimiento, pero una de las más importantes y a la que me quiero referir en este momento es una lista de tres tipos de sufrimiento. Vamos a llamarles los tres tipos de problemas. El primero es el sufrimiento burdo, que se refiere al dolor físico y mental y a la infelicidad. Todos podemos validar la existencia de este dolor por nuestra propia experiencia, no es muy difícil de reconocer. A nadie le gusta sentirse infeliz así que la mayoría de la gente desea deshacerse de esto.

El segundo problema es el problema del cambio y esto se refiere a nuestras experiencias usuales y ordinarias de felicidad que están manchadas de confusión. Son experiencias que cambian, no son duraderas, por ejemplo, comemos y sentimos la felicidad de que nuestro estómago se siente satisfecho, pero esto no dura, un rato después volvemos a tener hambre. ¿Cuál es el problema con esto? En realidad no es el hecho de que la felicidad no dura, esto es sólo la naturaleza de este tipo de felicidad, podríamos tener el entendimiento más profundo y avanzado de la realidad y del vacío y esto no cambiaría el hecho de que este tipo de felicidad no es duradera; podría molestarnos menos por el hecho de que cambie, pero ese no es el punto que queremos enfatizar aquí. ¿Cuál es el verdadero problema con este tipo de sufrimiento? El verdadero problema es el factor de incertidumbre: ¿Cuándo terminará? o ¿Qué sucederá cuando termine? La estamos pasando muy bien con nuestros amigos pero eso va a terminar y dentro de nosotros existe la incertidumbre de ¿qué va a suceder? ¿tendré otro rato agradable? ¿me sentiré cansado? o ¿tendré una experiencia desagradable? Esa incertidumbre es el verdadero problema ya que esta búsqueda de situaciones felices no duraderas, no solamente no resuelve el problema sino que lo agrava porque no resolvemos la sensación de incertidumbre, por más momentos placenteros que tengamos seguiremos teniendo incertidumbre acerca de lo que sigue.

El tercer tipo de problema es el problema que todo lo abarca, este sufrimiento todo permeante es el mero hecho de que nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestras emociones, sirven como base para que se sigan perpetuando los otros tipos de sufrimiento. Por ejemplo, tengo este tipo de cuerpo que necesito cuidar y alimentar y por más que lo alimento, después de un tiempo de haber comido le vuelve a dar hambre y hay que alimentarlo una y otra vez, y así es siempre, ¡qué aburrición! Mis emociones me hacen involucrarme en una relación neurótica de la que salgo herido, vuelvo a entrar en otra relación igual de conflictiva y se vuelve a repetir todo, nuevamente repito los patrones de comportamiento y las situaciones se repiten una y otra vez. Esta persona no resultó el “príncipe azul” o “la princesa caramelo”, pensamos que la siguiente vez sí lo vamos a encontrar y los sentimientos de inseguridad dentro de nosotros siguen apareciendo repetidamente, deseamos de todo corazón encontrar a nuestra media naranja y a medida que esto no sucede como lo esperamos esto va acrecentando nuestros sentimientos de inseguridad y temores y esto va siendo recurrentemente problemático. Esto es de hecho el cuarto pensamiento básico, los inconvenientes del samsara, estamos hablando básicamente de la primera verdad noble.

Ahora bien, ¿cuál es la base para este entendimiento de las desventajas del samsara? Esto viene como resultado del entendimiento del tercer pensamiento básico: nuestros actos y sus consecuencias, la forma en que opera el karma, esto es la causa de los incovenientes del samsara y en este tercer pensamiento básico estamos hablando de la segunda verdad noble, la causa del sufrimiento. ¿De dónde viene el primer tipo de sufrimiento, el dolor del dolor o el sufrimiento burdo? básicamente de llevar a cabo acciones destructivas. Cuando llevamos a cabo acciones destructivas experimentamos como resultado infelicidad y actuamos de maneras destructivas básicamente porque no entendemos la manera en que operan nuestras acciones o porque creemos que nuestras acciones no producen ningún resultado. El segundo problema, es el sufrimiento del cambio, que dijimos que es la incertidumbre, pues aunque tengamos ratos de felicidad nunca sabemos ni cuanto va a durar ni qué viene después. Si entendemos el karma llegaremos a la conclusión de que lo que experimentamos es sumamente complejo. Sin principio alguno hemos venido llevando a cabo acciones tanto destructivas como constructivas pero siempre mezcladas con confusión. Estando confuso, creyendo que soy el centro del universo, puedo ser amable con todo mundo o puedo ser grosero con todos. Puedo ser agradable para que todo mundo me ame, o voy a controlar todo, por sentir el poder, hago todo creyendo que soy el único que hace las cosas de manera correcta y creo que lo hago para beneficiar a todos. Lo que sucede es que a lo largo del tiempo hemos generado millones y millones de potenciales kármicos tanto constructivos como destructivos y cuando experimentamos alguna satisfacción momentánea o temporal esto es el resultado de una acción constructiva, así que eso maduró y se manifiestó pero la felicidad termina, y ahora ¿qué sigue? ¿qué va a madurar ahora? hay millones de potenciales por ahí y no es sencillo saber cual es el siguiente a madurar. Depende de muchísimas cosas, de nuestro estado mental, de nuestro estado físico, de la circunstancias en las que nos encontramos, de aquéllos con los que interactuamos, es algo sumamente complejo. No nos extrañe entonces el que no exista certeza alguna ante lo que va a suceder y que nuestra experiencia en el samsara tenga altas y bajas. Cuando nos damos a la tarea de entender el karma a un nivel suficientemente profundo nos damos cuenta de que este mecanismo del samsara es auto-perpetuante, que es de hecho lo que nos lleva al tercer tipo de problemas, el sufrimiento que todo lo abarca. Esto es lo que abordaremos a mayor profundidad en nuestro seminario de fin de semana al hablar de los doce eslabones de surgimiento dependiente ya que esto nos explica como la confusión y el karma perpetúan el samsara.

Este tercer pensamiento básico nos lleva al entendimiento de cómo sufrimos en el samsara tanto con las experiencias agradables como con las desagradables. ¿Qué es lo que va a permitirnos entender realmente esta incertidumbre? pues es la reflexión acerca de la impermanencia y de la muerte, la duración de nuestra propia vida es justamente algo incierto, este es precisamente el segundo pensamiento que orienta nuestra mente hacia el Darma. Si tomamos seriamente estos dos hechos de la realidad, que la muerte acontece y que todo es impermanente, podemos valorar de una manera mucho más correcta el funcionamiento del karma en el sentido de que todo lo que nos acontece, es el resultado multi-determinado de todas estas cosas y podremos entender esto en un nivel cada vez más refinado.

¿Qué es lo que nos va a hacer reflexionar sobre la muerte? el realmente apreciar y valorar la vida y las oportunidades que tenemos ahora. Cuando seamos capaces de observar nuestra preciada vida humana, cuando la valoremos y la apreciemos de manera cada vez más completa nos va a dar miedo perderla y esto nos llevará a pensar seriamente sobre la muerte. Así que pensar en nuestra preciada vida humana es el primer pensamiento básico que orienta a nuestra vida hacia el Darma.

Alexander Berzin

Un sabor: Fenix

Impulsada por la fria corriente del karma,
la conciencia es arrastrada en el rio de la vida,
ahora angosta, ahora amplia, a veces cayendo
por cascadas de temor, y otras descansando
en lagos de apacible esperanza.

Turbia a veces, clara de vez en cuando,
melancólica o alegre, siempre siguiendo
la ley del péndulo de la dualidad,
que mueve las agujas del reloj de la ilusion.

Gracias a la practica constante,
encontramos el fulcro donde apoyando
la conciencia, esta se transforma en
presencia no dual.

Ese mismo punto mas allá del vaiven
dual del pendulo, justo en el punto de apoyo,
allende el pasado, presente y futuro:
aquí, AHORA.

Cuando el discípulo,
se establece en el centro,
renace el maestro,
cual ave fenix.

Placer, dolor;
claridad, confusion;
alegria, tristeza;
correcto, incorrecto:

Un solo sabor

Saraha: Apego a las experiencias

El ignorante cree que una huella de buey
llena de agua es el oceano y busca joyas en ella.

Pero este agua pronto se evaporará. De la misma
forma, aquellos que toman sus experiencias
pasajeras como si fueran la iluminacion no
veran las cualidades perfectas.

Desarrollando una mente estable y perfecta,
la mente que se aferra a las experiencias pasajeras
como perfectas se evaporará.

Recto Esfuerzo: Shine

A medida que la practica va creciendo,
esta gana en POTENCIA.

Cuando hay CONCENTRACION,
se eleva la TENSION, el voltaje.

Si utilizamos un compresor para limpiar,
y este no comprime bien, el agua sale a
baja presion, y las incrustaciones no se
van; nos podemos pasar horas remojando
un objeto o una pocilga y este seguirá
estando sucio.

Si nuestra practica no tiene INTENSIDAD,
PRESION, podemos pasarnos horas o
años practicando, pero no conseguiremos
muy buenos resultados, y las perturbaciones
mentales y sus HUELLAS seguiran ensuciando
la mente.

Sin un buen nivel de SHINE, los oscurecimientos
karmicos no van a desaparecer ni siquiera
TEMPORALMENTE, las EXPERIENCIAS no
se convertiran en REALIZACIONES,
y la VISION va a seguir siendo CONFUSA.

En este mundo siempre hay los que quieren
vender "duros a cuatro pelas", y que
prometen resultados fantasticos sin
ESFUERZO.

A nuestro EGO le encanta creerse un
practicante de facultades agudas,
capacitado para utilizar metodos
avanzados sin conocer a fondo
los poco glamorosos.

La realidad es que sin una mente
ESTABLE y PACIFICADA,
ningun progreso es posible.