La naturaleza de la ira

 De todas las emociones, la que a mi parecer  resulta más difícil de integrar es la ira.

Todos tenemos unos rasgos personales característicos, y uno de los que definen al ego con el que la mente se suele identificar de vez en cuando, o se solía identificar con una frecuencia más elevada que actualmente, es de naturaleza airada. Bien es cierto que la mecha parece ser mas larga de lo que era antes, debido posiblemente al desarrollo mas o menos progresivo de la PACIENCIA.

Si las circunstancias y condiciones favorecen el surgimiento de interacciones tensas, el Ego que se ha alimentado desde tiempos inmemoriales de esta Potente emoción busca la manera de que surja de nuevo, para de esta manera poder alimentarse de esta energía cual vampiro que chupa la sangre de su hipnotizada víctima.

Hasta que la mente no es capaz de desidentificarse del Ego, y en concreto de su faceta airada o guerrera, la energia que se comparte en las interacciones con otros seres se pierde en buena medida en reforzar y alimentar a este personaje fantasmagórico, impidiendo que esta energia fluya sin fricción, sin disipación, y contribuya al desarrollo de facultades de la mente que para surgir necesitan el alto voltaje y alta intensidad de esta potente emoción: el ego actúa como una resistencia, y dado un voltaje determinado, la intensidad de la corriente es inversamente proporcional a la resistencia, por lo que la primera disminuye si la resistencia aumenta.

En el momento en que la mente deja atrás el apego al Ego, durante espacios de tiempo que pueden tener una duración variable, segun el nivel que hayamos alcanzado, si se mira directamente la Ira se puede descubrir su naturaleza, y su potente energia es integrada de forma plena, permitiendo que esta realice una cantidad de trabajo mucho mayor que cuando existe el filtro o resistencia del ego.

Alto voltaje y alta intensidad significan alto riesgo, por lo que la manipulación de este tipo concreto de corriente de energía requiere de una atención y cuidado máximos, so pena de que la mente se vea desbordada y arrastrada a estados mentales de desequilibrio que pueden llevar a acciones con consecuencias altamente negativas para todos.

El uso inadecuado de la Ira por parte de la mente es ciertamente peligroso, por lo que en las fases iniciales del camino se suele recomendar aplicar el antídoto de la Paciencia.

En el vajrayana , en prácticas como en el yoga de ciertas deidades airadas, se busca transmutarla en Ira Vajra, es decir, en un aspecto de sabiduría compasiva, que en realidad es su verdadera naturaleza.

En el mahamudra y el dzogchen en concreto, simplemente se la mira directamente cuando surge, y se descubre su naturaleza autoliberada si se tiene suficiente capacidad y si no, se la continua observando hasta que se descubre su naturaleza y entonces se autolibera.

Tanto en el yoga de la deidad como en el mahamudra y el dzogchen, la mente funciona desde el no ego, con la visión directa de la naturaleza de la mente, que es vacuidad y luminosidad, o vacuidad y gozo.

Parece ser que la práctica de vajrakilaya ahora ya ha entrado en un nivel relativamente más profundo y está dando sus frutos, eliminando obstáculos profundamente arraigados.

Gracias Sakya Trizin, Gracias Garchen rimpoche, por plantar las semillas en esta mente.

Puedan todos los seres descubrir su verdadera naturaleza, y ser capaces de integrar esta poderosa y peligrosa emoción.

Chod: Cortando

De las múltiples técnicas que existen dentro del la tradición budista

 dirigidas a liberar la mente de sus grilletes generadores de sufrimiento,

el Chod es una de las más eficaces, aunque no es recomendable para

todos los practicantes, sino solo para aquellos con unas condiciones

especiales, preparados y capacitados para afrontar con éxito las exigentes

prácticas y situaciones que les pondrán en contacto con sus miedos y temores

mas poderosos agazapados en la parte mas oscura y recóndita de su mente.

Llegado el momento, el practicante que está listo para empezar este camino

se encontrará con las circunstancias idóneas para empezar su labor de despojarse

de todos sus apegos y ofrecerlos a sus demonios personales, que irán apareciendo

para obtener su parte del festín.

Parece que el momento ha llegado para mi.

Progreso: Lada

Generalmente, las cosas nuevas aparecen cuando estamos preparados para dar un salto a un nivel superior, en el que la mente trabaja de forma mas eficiente.

En cuestión de una semana, se me rompió el viejo smartphone y el ya obsoleto ordenador.

Los nuevos aparatos tienen unas mejores prestaciones, y espero que esto sea un reflejo de la transformación que está sufriendo la mente.

Curiosamente también ha coincidido con una iniciación de Vajrakilaya, deidad con la que parezco tener una cierta afinidad, ya que es la tercera vez que asisto a una iniciación de la misma, aunque de distintos linajes.

Veremos lo que irá sucediendo en estos próximos meses, aunque lo que ya estoy notando es que la mente parece haberse establecido en un nivel superior de pacificación mental, en la que los pensamientos y emociones ya no la arrastran con tanta facilidad como solían hacerlo no hace tanto tiempo.

La vida se porta bien conmigo, ya que he encontrado una nueva compañera de aventuras, vieja conocida y que debido a su afición por la montaña ha encajado a la perfección en mi faceta montañera, que ha estado jugando un papel importante en mi vida en estos últimos 8 años, en los que me ha ayudado a crecer como persona y desarrollar cualidades que puedo utilizar en la vida cotidiana.

Resumiendo: la vida nos proporciona las herramientas adecuadas a cada situación y los compañeros que pueden ayudarnos a crecer y desarrollarnos. 

Los viejos compañeros se van alejando si no evolucionan en la misma linea que nosotros o lo hacen a otro ritmo muy distinto del nuestro. Hay que ser agradecidos con ellos, por haber compartido un tramo del camino con nosotros, y habernos permitido crecer con su ayuda. Probablemente los volveremos a encontrar mas adelante, por lo que nunca es un adiós sino un hasta la vista.

Bienvenida Ester; Hasta la vista Toni.

Drikung Kagyu: Jigten Sumgon

Rasgando el denso velo
de la confusion dual,
apareces radiante
de forma espontanea.

En tu mente clara
se unen los dos linajes
de forma simple y natural:
mahamudra-dzogchen.

Tu mente es la gran perfeccion,
tu voz es el gran sello,
tu cuerpo es la sabiduría trascendente:
OM AH HUNG

Amigo de los seres,
espejo de los practicantes,
corazon del linaje:
Ratna Shri.

Budismo institucional: Prisiones

Cuando Gautama empezó su búsqueda, se unió a unos yoguis, pero después se dio cuenta de que su camino no llevaba a la liberación del sufrimiento, y se apartó de ellos para seguir su propio camino.

Es natural que cuando alguien descubre algo importante, se reuna a su alrededor una multitud de buscadores sedientos que quieren aprender o apropiarse del descubrimiento. Esto ha pasado con multitud de descubridores, en multitud de campos (autoconocimiento, arte, ciencia...).

En el caso concreto de Gautama, despues de descubrir las cuatro nobles verdades, se dio cuenta de que muy pocos le comprenderían, pero pese a ello hizo lo mejor para que los que entrasen en contacto con él tuvieran la oportunidad de hacer su propio descubrimiento.

Después de abandonar su cuerpo, empezaron los lios, como siempre sucede. Los que quedan quieren apropiarse de una AUTORIDAD que en realidad solo es patrimonio de los que SABEN, y para apropiarsela CREAN INSTITUCIONES que supuestamente estan en linea con los que SABIAN. Las instituciones son por naturaleza PRISIONES AUTORITARIAS, dirigidas por personas que no tienen ninguna autoridad por si mismos, y que gracias a unos DOGMAS, unas REGLAS de DISCIPLINA y unos RITUALES convierten a los que entran en estas instituciones en fieles SERVIDORES de sus PARTICULARES INTERESES, que nada tienen que ver con los que SABIAN pero ya no estan.

Esto ha pasado con TODAS las RELIGIONES, sin excepcion.

Gautama hizo de la IGUALDAD de castas uno de sus pilares, pero la casta sacerdotal es muy hábil, y siempre se las ingenia para pervertir todo lo que toca. Esta casta necesita para su supervivencia un CREDO DOGMATICO, un CODIGO ETICO RELATIVO y a través de unos RITUALES siempre acaban montando un chiringuito, llámeselo TEMPLO, donde INDOCTRINAN a los FIELES CREDULOS y donde les subyugan y explotan sin ningun escrúpulo, siempre en nombre ya sea de su dios, del maestro al que divinizan o de la libertad o cualquier otra idea a la que llevan a sus altares cual becerro de oro.

Los maestros genuinos suelen ser REVOLUCIONARIOS en sus planteamientos, pero ya se encargan los funcionarios del espíritu o sacerdotes de TERGIVERSAR lo que les conviene de lo que realmente dijo o hizo el maestro genuino, conforme a sus intereses mezquinos.

En el budismo, la tradicion Zen fue en sus orígenes un retorno a las fuentes de Gautama, y los patriarcas denunciaron que el budismo institucional nada tiene que ver con la mente despierta o BUDA. Por ello muchos de ellos tuvieron que huir de la ira de los sacerdotes budistas, ya que les desenmascaraban ante su publico, y esto no gusta a los farsantes y embaucadores que se aprovechan de la ignorancia y buena fe de las masas de CREYENTES. Actualmente, del Zen nada queda ya en las Instituciones Zen. El gran estafador Dogen hizo un buen trabajo de Falsificacion y Tergiversacion del Zen autentico de los primeros seis patriarcas, y hoy en día el Soto y sus acólitos como Deshimaru son considerados verdaderos maestros, cuando en realidad son estafadores disfrazados con kesa. Ya dijo Hui Neng, el sexto patriarca, que después de su muerte vendría alguien e intentaría llevarse su cabeza. Este fue Dogen, el gran estafador. Pero toda estafa tarde o temprano es descubierta por el practicante genuino.

No se es budista por CREER en el Buda, el Dharma y la Shanga, ni en las cuatro nobles verdades, ni en la vacuidad o la compasion, sino que uno está en la senda del despertar cuando INVESTIGA por su cuenta lo que puede haber de verdad en todo ello. Sustituir a dios por Gautama, o "es palabra de dios" por "lo dijo Gautama" nos aparta de la senda que recorrió Siddharta y todos los maestros genuinos antes y despues de el.

En el Budismo tibetano tenemos todo el tinglado de los TULKUS o maestros reencarnados, además de la mezcla de política y religion, donde el máximo dirigente en el exilio hace de político y de sumo sacerdote, mezcla que a lo mejor no es "tan mala" en una sociedad feudal o en el egipto faraonico, pero que en la sociedad occidental del siglo XXI no entra ni con calzador.

Toda persona con sentido común aceptará que alguien que dedica muchas horas a alguna actividad, probablemente sepa mas que la mayoría de los que no practican tanto. Aun y así, siempre encontramos las excepciones a la regla: los que tienen una facilidad innata o genios.

Es indudable que bastantes lamas probablemente sean capaces de lograr niveles elevados de concentracion y algunos hasta de lograr proezas yoguicas como el tummo, pero la mayoría de los que se encuentran esclavos en los TEMPLOS, ya sea como dirigentes o como asistentes, estan encallados en el juego de la ambición, para medrar en sus posiciones dentro de la jerarquía de su pequeño mundillo.

Lo que da mas pena son los títulos rimbombantes que utilizan: Santidad, Excelencia, Muy Venerable, todo para impresionar a sus potenciales SERVIDORES.

Señores, por favor, un poco de verguenza.

La mente despierta no ha sido nunca patrimonio de ninguna casta sacerdotal que son las sanguijuelas que habitan en las prisones mal llamadas templos, y que chupan la sangre de los pobres despistados que terminan por convertirse en reclusos despues de ser indoctrinados a través de unos rituales hipnóticos y unas creencias que se convierten en dogmas a base de escucharlas repetidamente sin comprenderlas realmente.

Por suerte para los buscadores genuinos, encontramos sistemas como el Mahamudra o el Zen,
que en ESENCIA son INDIVIDUALES pese a las apariencias y las distorsiones que han sufrido con el paso de los años.

Lo que salva a estos sistemas, es que solo los practicantes GENUINOS los comprenden, mientras que los farsantes y diletantes son solo practicantes aparentes.

Por tanto amigo, PRACTICA GENUINAMENTE, y estarás en la senda del despertar.

Tilopa: El practicante genuino

Un practicante genuino de mahamudra:

1- Sabe que es el responsable ultimo de su progreso en el camino, y por consiguiente no atribuye sus exitos o sus fracasos a otros.

2- Sabe cual es su nivel de discernimiento en un momento determinado, y cuando intuye que alguien tiene un nivel superior al suyo, intenta aprender lo máximo de el. Cuando intuye que su nivel de discernimiento es superior al de otro, intenta facilitar el aprendizaje del otro y de esta manera tambien aprende.

3- Sabe que la teoría es solo la base de la practica, y que lo que realmente marca la diferencia es ser capaz de poner en practica la teoría.

4- Observa en profundidad su EGO para poder descubrir su VACUIDAD, y CORTAR con el. Una vez hecho el corte, utiliza los impulsos y patrones egoicos como medios hábiles para ser de utilidad a los seres que tengan una relacion con el.

5- Practica el guru yoga sabiendo que la esencia de la mente del maestro y la suya son identicas, pero sin convertirse en un esclavo emocional de la imagen y persona del maestro. Todo el rollo de que todo lo que hace o dice el maestro es correcto son estrategias de pseudomaestros que quieren tener seguidores dependientes de ellos y que no cuestionen su "autoridad". El maestro es un ser que evoluciona y no es perfecto ni infalible. Eso es patrimonio solo del papa de Roma.

6- Desarrolla la motivacion bodichita, utilizando las tecnicas oportunas en cada momento de su vida. La Sabiduría es indivisible de la Compasion.

7- No rechaza ninguna situacion, por muy desagradable que pueda parecerle. Todo lugar es bueno para la practica cuando se es un practicante de Mahamudra.

8- No se preocupa por su imagen o reputacion, sino por hacer lo que cree que debe hacer en cada momento, sabiendo que si su Vision y su Meditacion son Rectas, sus acciones tambien lo seran.

9- Aprende de sus errores, y se compromete a esforzarse por no volver a repetirlos. Sentirse culpable es una emocion perturbadora que debe cortarse, ya que lo que hay que hacer es incrementar la sabiduría y el discernimiento para poder actuar correctamente.

10- Calla cuando los que tiene a su lado no quieren escuchar, y habla cuando sus palabras pueden ser de utilidad.

11- No hace ostentacion de sus experiencias personales, por muy sublimes que puedan haberle parecido, ya que sabe que son VACUAS, y que estancarse en ellas impide la REALIZACION.

12- Se compromete a respetar y cumplir las reglas del Linaje Mahamudra y a practicar con perseverancia el sistema mahamudra.

13- Sabe que el proselitismo es dañino, ya que cada ser es distinto y el sistema mahamudra es solo apto para un determinado tipo de practicantes que se sentiran atraidos por el sin que se les tenga que convencer con una campaña de marketing.

14- Sabe que el mahamudra pertenece a los que lo practican correctamente, y no a los que dicen ser sus propietarios sin practicarlo genuinamente. No se deja impresionar por la apariencia externa de los seres, sino que penetra en su interior y descubre su verdadera esencia.

15- Recuerda que pese a haber sido introducido por maestros tibetanos, el Mahamudra no es Tibetano, y que debe adaptarse al contexto occidental así como en su dia se adaptó al Tibetano, proviniendo en ultima instancia de Gautama, que no era tibetano y que no adoraba al Dalai Lama ni tocaba la trompeta ni el damaru.

Marpa: Doha del Despertar

En esta era de confusión,
donde todo está tergiversado,
florece en medio del jardin de occidente,
una flor de nueve pétalos.

Los afortunados que han trabajado,
podran saborear su perfume,
así como deleitarse en el fruto,
cuando el tiempo se cumpla.

Muchas voces seductoras se escuchan,
pero solo una lleva a la Cesacion;
muchos charlatanes predican,
pero solo el linaje del despierto es veraz.

Que triste ver a las mentes sufrir,
cuando en realidad todo es dicha.
Aferrandose a un yo que no existe,
y a un otro que tampoco nunca existió.

Este es el juego amargo de la ilusión,
base del Nirvana sin fin;
Este es el drama de la mente,
jugando a hacerse la dormida.

Si puedes vislumbrar la luz,
en medio de la oscuridad,
sabrás que no hay mas práctica,
que esclarecer tu ofuscada percepción.

No te aferres a rituales obsoletos,
que fueron útiles en su momento.
Busca la práctica viva,
que lleva la mente al despertar.

El Mahamudra no es mas que esto,
el Gran Sello de la Realidad,
y no depende de otro,
sino solo de tu propio andar.

No te aferres al monje,
no dejes que las apariencias te engañen,
rasga el transparente velo,
y deja a la mente brillar.

Cava en la tumba del pasado,
y deja al presente pasar,
siendo el futuro una sombra,
establece tu mente en el Ahora.

Cuando el cuco canta,
tu mente despierta.
Cuando la golondrina se va,
vuelve el invierno gris.

Todo este montaje,
no es mas que una puesta en escena.
No olvides que detrás de la máscara,
se esconde el actor cambiante.

No te identifiques con el pasado,
el presunto futuro ni el aparente presente;
No existe mas que el Ahora,
diafano y claro de la presencia.

Cuando llegues al origen,
sabrás que no hay un final.
Cuando tu mente se aclare,
aparecerá como siempre el Despierto.

Gautama no es mas que esto,
tu propia mente Despierta.
No te aferres al dedo,
que te señala la luna.

No dejes que el nombre empañe la lente,
no creas que las palabras son la realidad.
Relaja la mente y no hagas,
No medites ni te distraigas.

Cuando sintonizas con el Ahora,
el ruido se convierte en música,
el hedor de las pasiones,
en la exquisita fragancia del gozo.

Atraviesa la barrera de la Vacuidad,
y llegarás a la tierra de la Claridad.
Aquí descubrirás que el sufrimiento,
no es mas que la sombra de la Dicha.

Amigos y Amigas, hasta que se igualen
la misericordia y el rigor,
en la base de la compasion,
seguid al maestro veraz: Gautama.

Cuando Veais vuestra propia naturaleza,
conocereis al maestro: Mahamudra.
Entonces ya no tendreis dudas,
porque ya pertenecereis al Linaje.

HUNG

Rigpa: Dzogchen

SARAHA: Mahamudra occidental

El sistema mahamudra se originó en la India y posteriormente fue introducido en el Tibet.

Actualmente, hace relativamente pocos años, algunos lamas tibetanos mayormente de la tradicion Kagyupa han empezado a dar enseñanzas sobre este sistema en occidente, y ya se pueden encontrar traducciones, la mayoría en inglés, de tratados y manuales escritos por maestros tibetanos, como Dakpo Tashi Namgyal y otros, así como comentarios sobre estos manuales hechos por maestros tibetanos como Khenchen Thrangu rimpoche y otros.

En español aun hay muy poco disponible, aunque posiblemente pronto lo que se ha traducido al inglés se traducirá al español.

El gran reto consiste en conseguir que el sistema mahamudra se adapte a la cultura occidental, y arraigue en ella de la misma forma que arraigó en el tibet de Marpa, Milarepa y los otros sotenedores del linaje.

Lo que no tiene ningun futuro es creer que se debe copiar el mahamudra "tibetano", manteniendo rituales arcaicos y fuera de contexto en el occidente del siglo XXI.

Esta totalmente fuera de lugar mantener una forma tibetana en la europa actual, y creer que esta forma se va a desarrollar y crecer fuera del contexto de los "invernaderos" o templos Tibetanos que hay en europa. Es una ilusion sin ningun fundamento, ya que la mentalidad occidental es muy diferente de la mentalidad de los tibetanos, que hasta hace muy poco vivian en un sistema feudal, asignando una gran importancia politica y religiosa al dalai lama de turno.

El laicismo de la sociedad occidental choca frontalmente con la devocion casi fanatica que los tibetanos sienten por la figura del dalai lama, al cual respeto, pero que no es objeto de mi devocion, ya que le considero mas un político que un maestro. Muchas veces, cuando aparece el Dalai Lama, me recuerda al Santo Padre Romano y su Infalibilidad. Al ser el maximo representante del gobierno tibetano en el exilio, muchas veces se hace difícil discernir cuando habla de budismo y cuando de política. El budismo va mas allá del Tibet y del Dalai Lama, los lamas y la independencia política.

En estados unidos, que empezaron antes en esto del budismo tibetano, ya encontramos que hay algunos de los que fueron discípulos de famosos lamas tibetanos, que han creado sus propias organizaciones alejandose del lamaismo, que se ha politizado mucho y quiere controlar todo lo que pueda. Aqui en occidente, los tiempos en que la religion y la politica iban de la mano ya han sido superados.

No hay mas que ver la controversia de los dos karmapas, que se intenta disimular pero que demuestra el nivel del problema, y los matices politicos que se pueden vislumbrar en toda esta polemica.

Por tanto, en base a mi experiencia, mas o menos larga, en todo este mundo del budismo tibetano, las iniciaciones y demas asuntos varios que uno se va encontrando a lo largo de su camino, he llegado a la conclusion que el principal problema para que el sistema mahamudra se pueda desarrollar en occidente, se divide en dos: 1) La mezcla de politica y religion en el budismo tibetano acutal. 2) La forma ritual tibetana que hay que traducir al occidental.

Lo que tengo muy claro es que el señor Gautama no era tibetano y no dijo nunca que para alcanzar la iluminacion había que seguirse a una figura como el dalai lama ni practicar rituales aparecidos mucho tiempo despues de su paranirvana en una tierra lejana llamada Tibet.

El sistema Mahamudra, al igual que el Zen y el Dzogchen, que en esencia son muy similares, tiene la ventaja que no enfatiza tanto la forma como el fondo, y esto permite que si los practicantes occidentales de este sistema alcanzan un buen nivel de realizacion, podran facilmente adaptarlo al contexto occidental.

Estamos hablando de VER LA NATURALEZA de la MENTE, y esto se puede hacer trabajando diligentemente con un sistema como el Mahamudra, siempre y cuando haya un maestro que ya se haya establecido en esta COMPRENSION y se den las circunstancias para que nos SEÑALE la naturaleza de nuestra propia mente, y la veamos DIRECTAMENTE, es decir, no a nivel intelectual o emocional.

El reto consiste en trabajar correctamente para poder llegar a esta comprension directa, que viene a ser la union indivisible de Shine y Laktong.

Por consiguiente, tanto si se es laico como monje, español como francés,lo importante es CONFIAR en que siguiendo este sistema se puede alcanzar la liberacion del mundo de la ilusion, y ENCONTRAR a un Maestro genuino que nos pueda ayudar en nuestra practica.

No es facil generar FE en la eficacia del sistema, porque generalmente nuestra mentalidad occidental-cientifico-racional exige pruebas de la capacitacion del maestro, y muchas veces estas pruebas no las vamos a encontrar, ya que pedimos peras al olmo.

Sin una motivacion pura, como la bodichita, no vamos a encontrar nunca maestros genuinos, sino pseudo-maestros de la ilusion y el Ego, que nos proporcionaran pan para hoy, y hambre para mañana. Esta es la realidad, y hasta que no seamos conscientes de ella, seguiremos siendo carnaza para los charlatanes y farsantes de "la nueva era", motivadores y coaches de todo tipo, que fascinan con su cancioncilla de que el universo conspira a nuestro favor, y que todo es cuestion de pensar positivo, visualizar nuestro exito, etc. Esto son solo tecnicas egoicas superficiales que tienen una eficacia limitada, pero que no nos sacaran NUNCA de la rueda de la ilusion, por mucho exito que podamos llegar a tener.

Marpa y Milarepa fueron practicantes de alto nivel, y gracias a ello la introduccion de este sistema en el Tibet fue posible, y su desarrollo tambien.

Esta por ver si habrá uno o unos traductores del Sistema Mahamudra al "idioma" occidental, capaces de darle un impetu en un contexto muy distinto al del origen de su nacimiento en la India.

Pero tengo la convicion personal de que esto será así.

Lo que tambien tengo muy claro es que seran practicantes OCCIDENTALES, desvinculados de toda la movida política del Tibet con la China, el dalai lama y los karmapa-s.

El mahamudra es la Sabiduría Original Innata, la Mente Natural, y siempre ha estado y estará mas allá de la nacionalidad o afiliacion política de los seres sintientes.

El Mahamudra pertenece a los que tienen fe en su Linaje y lo practican correctamente.

Phet

Naropa: El Resumen del Mahamudra

Homenaje al Gran Gozo.

1) Mahamudra es saber que todas las cosas son la propia mente.
Ver los objetos como externos es solo una proyeccion mental.
Todas las apariencias son tan vacías como un sueño.


2) La Mente como tal, es meramente un flujo de conciencia,
sin naturaleza propia, moviendose debido a su propia energía-viento.
Vacía de una identidad, es como el espacio.
Todos los fenomenos, como el espacio, son iguales.


3) No hay definicion de la esencia del Mahamudra.
Es la propia naturaleza de la Mente, tal como es.


4) Quien ha entendido la Talidad no está limitado.
Permanecer en cualquier otro estado, se conoce
o bien como "meditacion" o como "no-meditacion".

No surge a través del uso de técnicas fabricadas
como "meditando" o "no-meditando".


5) En realidad nada existe verdaderamente.
Las apariencias son autoliberadas en el reino
último del Dharmadhatu.

Los conceptos son autoliberados como
Sabiduría Primordial.

La no-dualidad es la Realizacion
del Darmakaya Inmutable.


6) Como el flujo de un gran rio, todo lo que
ocurre es significativo y verdadero. Esto es la
Naturaleza Permanente de Buda. Trascendiendo
plenamente el samsara, es el Gran Gozo.


7) Para aquellos afortunados de conectar con esta
enseñanza, he pronunciado estas palabras de instruccion
directamente del corazon.

Por lo tanto, puedan todos los seres sintientes establecerse
en el Mahamudra.


Enseñanza transmitida directamente de Naropa a Marpa.

Mahamudra deTilopa

El intelecto no puede ver lo que está mas alla
de la mente conceptual, y tu nunca realizarás lo increado
a traves de dharmas creados. Si tu quieres
alcanzar o realizar lo que está mas alla del intelecto y es increado,
entonces escrutina tu mente y deja la conciencia desnuda.

Aquí estan los seis consejos de Tilopa:

Deja ir lo que ya ha pasado,
deja ir lo que está por venir,
deja ir lo que está sucediendo ahora.

No analices,
no medites artificialmente,
Relajate, ahora, y permanece en la naturaleza de la mente.

Estas enseñanzas son muy simples y concisas, pero no son fáciles
de llevar a la practica. Entenderlas intelectualmente
lo podemos hacer todos, pero aplicarlas es harina de otro costal.

Si eres capaz de llevarlas a la practica, ¡hazlo!, pero si te ves incapaz,
busca alguien capacitado para que pueda ayudarte a implementarlas.

Te habrás dado cuenta que estas enseñanzas tienen un parecido notable con el Dzogchen y el Zen. En realidad, si eres capaz de ver la naturaleza de la mente y establecerte en ella, te dará
igual que a eso lo llamen Mahamudra, Zen o Dzogchen.

Pero generalmente, debido a oscurecimientos karmicos, no somos capaces de ver la esencia de la mente, y por ello hacen falta distintas formas de preparacion para llegar a poder practicar estas enseñanzas condensadas.

El orgullo y la arrogancia muchas veces nos impiden comportarnos inteligentemente y buscar ayuda. Es por ello que el camino Mahamudra requiere disciplina y confianza en los maestros genuinos para dar su fruto.

Bueno hermano, y ahora dejemonos de palabras
y vayamos a la practica, que es lo que nos convertirá en verdaderos
practicantes y no en meros diletantes .

Mahamudra de Gampopa

La Esencia misma de la Mente, Mahamudra, el Unico Camino suficiente.

Homenaje a los maestros genuinos.

El Mahamudra de Gampopa, el Unico Camino suficiente, tiene tres secciones:

1) Tener una Comprensión decisiva de la Verdadera Naturaleza.

2) La introducción al Caracter Fundamental, y

3) Entrenarse en el camino de la Talidad.


Tener una Comprensión Decisiva de la Verdadera Naturaleza

El Mahamudra no tiene causas

El Mahamudra no tiene condiciones

El Mahamudra no tiene métodos

El Mahamudra no tiene camino

El Mahamudra no tiene resultado


La introducción al Carácter Fundamental

El Mahamudra no tiene causas, pero aun así , la fe y la devoción son las causas del Mahamudra.

El Mahamudra no tiene condiciones, pero aun así los maestros genuinos son las condiciones para el Mahamudra.

El Mahamudra no tiene métodos, pero aun así la mente natural es el método del Mahamudra.

El Mahamudra no tiene camino, pero aun así, la mente no distraida es el camino del Mahamudra.

El Mahamudra no tiene resultado, pero aún así, la mente liberada en el dharmata es el resultado del Mahamudra.


Entrenarse en el camino de la Talidad

Como practica preliminar, medita en el guru yoga con fe, devoción y respeto, tres veces durante el día y tres veces por la noche.

Como práctica principal, descansa en el estado de la mente natural con atencion plena.

Como conclusión, reconoce todo lo que aparezca como tu propia mente y entrena tu presencia hábilmente.

Confiando en el surgimiento secuencial de experiencias, esfuerzate meditando hasta que la mente conceptual se agote.

Hay dos formas en que pueden surgir las experiencias: como experiencias desfavorables o favorables.

En cuanto a las primeras: todas las experiencias desfavorables- cualesquiera que sean, como mente ofuscada, agitada, enfermedad, miedo, terror o duda- surgen de tu meditación. Por lo tanto, reconocelas como lo que son: experiencias. Sin abandonarlas, medita, tomandolas como objeto de tu vision meditacion.

En cuanto a las experiencias favorables:

Primero, la experiencia de la mente en calma surge.

Basada en ella, la experiencia de la esencia, vacuidad, surge.

Basada en la anterior, la experiencia de lograr la realizacion surge.

Basada en ella, la experiencia de abandonar el apego surge.

Con ese surgimiento secuencial de experiencias, deberías esforzarte en la practica sin ninguna complacencia.


Pacificar la mente no es suficiente- debes meditar para ver la esencia.

Meramente ver la esencia no es suficiente- debes meditar para lograr la realizacion.

Meramente obtener la realizacion no es suficiente- debes meditar para alejarte del apego.

Meramente alejarse del apego no basta- debes meditar para que , a través de la liberacion de la mente conceptual en el dharmata, la mente conceptual se agote, los fenomenos se agoten y tu despiertes.

Laktong

Los confusos miran sin ver.

Los despiertos ven sin mirar.

Los confusos hablan sin decir nada.

Los despiertos lo dicen todo sin hablar.

Los confusos corren y no llegan nunca.

Los despiertos siempre estan Aquí y nunca corren.

Los confusos piensan y no entienden.

Los despiertos entienden sin pensar.

Los confusos oyen pero no escuchan.

Los despiertos escuchan sin oir.

Los confusos se enfangan en el sufrimiento.

Los despiertos transforman el sufrimiento en Gozo.

Los confusos son despiertos que duermen.

Los despiertos son confusos que han despertado.


Kye Ho

Pasado, presente, futuro