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sábado, 3 de octubre de 2009

Hevajra: Gautama y Bodidharma




Dicen que Gautama dijo esto,
dicen que Gautama dijo aquello,
pero si Gautama fue el autor
de una cuarta parte de los sutras
que le son atribuidos,
entonces no hay ninguna duda:
Gautama fue un gran parlanchín.

La mente conceptual no para,
y no me extrañaría nada
que el ochenta por ciento
de los sutras,
no fueran mas que creaciones
de esta mente tan tramposa.

Lo mismo pasó con Jesús:
que si dijo esto,
que si dijo lo otro,
y luego resulta que Jesús
probablemente no dijo nada de esto,
ni de lo otro.

Por lo tanto amigos y amigas,
poned a prueba todas
las supuestas enseñanzas
de cualquier maestro,
y no creais que porque se las
llame sutras, lo sean en realidad.

Gautama fue un hombre
que descubrió unas verdades,
y vivió de acorde con ellas.
Luego le llamaron buda,
el despierto.
Y luego Buda sustituyó a los dioses,
que Gautama había desenmascarado.

Todo lo que la mente conceptual toca,
lo complica.
Las cuatro nobles verdades son muy simples,
pero difíciles de VER
de forma directa, desnuda.
El intelecto crea una imagen abstracta,
y la confunde con la realidad.

Cuando Bodhidharma apareció,
se desmarcó del budismo institucional,
de los templos y los rituales,
de los sutras y las discusiones intelectuales:
mostró la esencia de Gautama.

Hoy en día han enmarcado a Bodhidharma,
en lo que ellos llaman Zen,
pretendiendo convertir a un toro bravo
en un pobre buey castrado,
sometido al yugo de la tradicion.

Afortunadamente para todos,
el linaje de Gautama sigue vivo,
refrescando a los practicantes genuinos
que no se aferran a las formas
sino que las utilizan de forma inteligente.

Gautama no era budista,
ni Bodhidharma tampoco.
Los dos no eran mas
que practicantes genuinos,
mentes despiertas.

No te aferres a etiquetas,
sutras ni rituales;
No rechaces las etiquetas,
los sutras ni los rituales:
solo estate ATENTO.

Santidad, excelencia...
grandes egos encubiertos
de una falsa aura de santidad.
Al ego lo que es del ego,
pero sin perder la ATENCION.



martes, 30 de junio de 2009

Gautama: Libertad

Así como el agua fluye libre hacia el mar,
el pensamiento fluye libre hacia el dharmata.

Así como el agua es transparente y clara,
el pensamiento es claridad y vacuidad.

Igual que el agua corre a través de la tierra,
el pensamiento surca la mente.

Así como sin agua no existe la vida,
sin pensamiento no brota la iluminacion.

Igual que un arroyo de alta montaña,
los pensamientos deben fluir sin estancarse.

Así como Gautama apareció y fluyó por la vida,
así debe el practicante aparecer y fluir.

Así como Gautama vio su propio rostro,
así tambien debes ver tu el tuyo propio.

Rigpa

sábado, 23 de mayo de 2009

Gautama: Ver



Aquí estas, impasible,
viendo sin mirar.

En realidad, no existes,
pese a todas las apariencias.

Solo mente,
mente clara y vacua.

Dejando pistas,
que llevan a Ningun lugar.

Utilizando las palabras,
para conducir al gran Silencio.

Tirando y empujando,
con la lanza del placer y del dolor.

Desarrollando el intelecto,
para poder señalar la claridad.

Cortando el apego al yo,
para dejar al descubierto la mente.

El necio mira sin ver,
mientras que tu ves sin mirar.

Gautama, viejo zorro,
siempre joven y fresco.

Despierto,
siempre despierto.

jueves, 21 de mayo de 2009

Gautama: Creencias y meditacion


Las creencias son hipotesis de trabajo que utilizamos a lo
largo de la vida, para disminuir nuestra incertidumbre
respecto a ciertos temas de los cuales no tenemos un
conocimiento profundo. Su naturaleza es conceptual.

Las creencias suelen ir aparejadas de un componente
emocional mas o menos potente, y que hace que esten
mas o menos arraigadas en la mente.

A medida que vamos obteniendo nuevas experiencias,
podemos vernos obligados a cambiar nuestras creencias
si la experiencia no se ajusta a ellas, al igual que se hace
con las hipotesis cuando los resultados de los experimentos
las contradicen.

Tambien podemos escuchar a otros que tienen otras creencias,
y adoptar sus creencias si tienen el suficiente poder de persuasion.

Otra manera mas "sensata" es escuchar a todos, y reflexionar
sobre lo que dicen, y si vemos que sus creencias nos pueden
ser de mas utilidad que las nuestras las podemos adoptar.

Pero la unica manera de dar un salto cualitativo, y pasar
de la creencia a la CERTEZA, es a traves de la sabiduria
que surge de la MEDITACION.

Cuando logramos una mente que es la union de Shamata
y Vipashana, es decir, una mente pacificada de las emociones
perturbadoras y clara y penetrante, entonces la creencia
deja paso a la certeza.

Nosotros podemos justificar nuestras creencias de forma
racional o irracional, y a no ser que estemos dispuestos
a poner en duda su veracidad nadie va a ser capaz de
cambiarlas. Solo nosotros podemos.

Esto lo sabía Gautama, y por eso dijo entre otras cosas
que no CREYESEMOS nada de lo que dijese, sino que
lo INVESTIGARAMOS a fondo para llegar a nuestras
propias conclusiones.

Nosotros, y solo nosotros, somos responsables de lo que
CREEMOS, pensamos, sentimos, decimos y hacemos.

Gautama no dejó un conjunto de DOGMAS para que
lo CREYESEMOS, sino que nos dejó sus conclusiones
fruto de su trabajo de investigacion para que las
INVESTIGARAMOS a traves de la escucha,
la reflexion y la meditacion y sacaramos nuestras propias
conclusiones.

Mientras no seamos capaces de desarrollar SABIDURIA,
el budismo para nosotros será un grupo de CREENCIAS
mas o menos arraigado en nuestra mente. Eso no es
malo, siempre y cuando vayamos MAS ALLA, y esas
creencias pasen a ser CERTEZAS.

Si esto somos capaces de hacerlo por nosotros mismos,
no hace falta que busquemos un maestro. Si no somos
capaces de hacerlo, pues parece sensato que busquemos
a alguien del cual podamos aprender a desarrollar
la sabiduría, que a la postre va a ser la unica que
nos va a llevar mas allá de la confusion, las dudas
y los temores.

En occidente solemos tener bastante desarrollada
nuestra capacidad de ANALISIS y tenemos un
buen nivel de COMPRENSION intelectual.

Pero la SABIDURIA es otra cosa.

miércoles, 25 de febrero de 2009

Gautama: Hung


Saboreando el nectar de la claridad,
dejaste un rastro de gozo.

Andando sin moverte,
abriste la senda directa.

Hablando sin palabras,
mostraste el tuetano.

Sin ser nadie,
eres todos.

Sin ser un pavo real,
iluminaste todos los colores.

Rechazaste la sumision,
y todos miramos hacia ti.

Gautama, sabiendo morir,
pasaste a ser inmortal.

HUNG
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