Gautama: Ver

Aquí estas, impasible,
viendo sin mirar.

En realidad, no existes,
pese a todas las apariencias.

Solo mente,
mente clara y vacua.

Dejando pistas,
que llevan a Ningun lugar.

Utilizando las palabras,
para conducir al gran Silencio.

Tirando y empujando,
con la lanza del placer y del dolor.

Desarrollando el intelecto,
para poder señalar la claridad.

Cortando el apego al yo,
para dejar al descubierto la mente.

El necio mira sin ver,
mientras que tu ves sin mirar.

Gautama, viejo zorro,
siempre joven y fresco.

Despierto,
siempre despierto.

Gautama: Creencias y meditacion

Las creencias son hipotesis de trabajo que utilizamos a lo
largo de la vida, para disminuir nuestra incertidumbre
respecto a ciertos temas de los cuales no tenemos un
conocimiento profundo. Su naturaleza es conceptual.

Las creencias suelen ir aparejadas de un componente
emocional mas o menos potente, y que hace que esten
mas o menos arraigadas en la mente.

A medida que vamos obteniendo nuevas experiencias,
podemos vernos obligados a cambiar nuestras creencias
si la experiencia no se ajusta a ellas, al igual que se hace
con las hipotesis cuando los resultados de los experimentos
las contradicen.

Tambien podemos escuchar a otros que tienen otras creencias,
y adoptar sus creencias si tienen el suficiente poder de persuasion.

Otra manera mas "sensata" es escuchar a todos, y reflexionar
sobre lo que dicen, y si vemos que sus creencias nos pueden
ser de mas utilidad que las nuestras las podemos adoptar.

Pero la unica manera de dar un salto cualitativo, y pasar
de la creencia a la CERTEZA, es a traves de la sabiduria
que surge de la MEDITACION.

Cuando logramos una mente que es la union de Shamata
y Vipashana, es decir, una mente pacificada de las emociones
perturbadoras y clara y penetrante, entonces la creencia
deja paso a la certeza.

Nosotros podemos justificar nuestras creencias de forma
racional o irracional, y a no ser que estemos dispuestos
a poner en duda su veracidad nadie va a ser capaz de
cambiarlas. Solo nosotros podemos.

Esto lo sabía Gautama, y por eso dijo entre otras cosas
que no CREYESEMOS nada de lo que dijese, sino que
lo INVESTIGARAMOS a fondo para llegar a nuestras
propias conclusiones.

Nosotros, y solo nosotros, somos responsables de lo que
CREEMOS, pensamos, sentimos, decimos y hacemos.

Gautama no dejó un conjunto de DOGMAS para que
lo CREYESEMOS, sino que nos dejó sus conclusiones
fruto de su trabajo de investigacion para que las
INVESTIGARAMOS a traves de la escucha,
la reflexion y la meditacion y sacaramos nuestras propias
conclusiones.

Mientras no seamos capaces de desarrollar SABIDURIA,
el budismo para nosotros será un grupo de CREENCIAS
mas o menos arraigado en nuestra mente. Eso no es
malo, siempre y cuando vayamos MAS ALLA, y esas
creencias pasen a ser CERTEZAS.

Si esto somos capaces de hacerlo por nosotros mismos,
no hace falta que busquemos un maestro. Si no somos
capaces de hacerlo, pues parece sensato que busquemos
a alguien del cual podamos aprender a desarrollar
la sabiduría, que a la postre va a ser la unica que
nos va a llevar mas allá de la confusion, las dudas
y los temores.

En occidente solemos tener bastante desarrollada
nuestra capacidad de ANALISIS y tenemos un
buen nivel de COMPRENSION intelectual.

Pero la SABIDURIA es otra cosa.

Subyugando: Garuda Rojo

PHET

Buda de la Medicina: Utilizar la enfermedad

Cuando a veces la enfermedad, con su
sufrimiento asociado, aparece en nuestras
vidas, en el mahamudra hay una practica
conocida como Utilizar la enfermedad.

Cuando la meditacion y la post-meditacion
son estables y firmes, ha llegado
el momento de Utilizar.

Segun Dakpo Tashi Namgyal:

"Cuando estes enfermo, no te preocupes
acerca de las causas y circunstancias
particulares. Usa el dolor como la verdadera
sustancia de la practica, y sin tratar de alterarlo,
mira su verdadera naturaleza.

Además, investiga la fijacion egoica en el sujeto
que se siente enfermo y en el dolor."

Es cierto que cuando la enfermedad y el dolor
embotan la mente, no es facil llevar a cabo esta
practica. Pero tambien es cierto que si lo intentamos,
nuestra percepcion de la enfermedad y el dolor
van a cambiar, y pese a que a lo mejor no van a
desaparecer rapidamente, vamos a ser capaces
de sobrellevarlo mejor, y nuestra practica se verá
reforzada.

En este mundo transitorio de los agregados,
la enfermedad y muerte van asociadas al
nacimiento, y son inevitables, pero no por
ello debemos creer que no es posible trascenderlas.
En esencia son vacuas, y una vez que nuestra practica
ha tomado cierta consistencia, pueden ser utilizadas
para fortalecerla.

Por otra parte, es bueno tambien cuando experimentamos
alguna enfermedad, pensar que hay muchos seres que
sufren igual o mas que nosotros, y que aunque en estos
momentos no podemos aliviarles y ayudarles a salir
de esta situacion, practicaremos para algun dia poder
ser capaces de ello. Por tanto, la enfermedad es utilizada
para desarrollar nuestra bodichita, al ser capaces de
entender la situacion dolorosa en que se encuentran
la mayoría de nuestros congeneres.

Todo lo anterior no implica que no debamos tomar
las medidas oportunas para salir de nuestro estado,
como ir al medico. Una cosa no quita la otra, pero
si somos capaces de llevar la enfermedad al camino,
nuestra practica saldrá ganando.

Para que la compasion pueda verdaderamente
impregnar nuestras acciones, debemos ser
realmente conscientes del sufrimiento de los
seres, y nada mejor para recordarnoslo que
la enfermedad, que nos muestra claramente
la primera Noble Verdad: la naturaleza del
samsara es sufrimiento.

Phet

Rigpa: Wesak

Antes del principio,
eres la unica.

Despues, con el tiempo,
te olvidé.

Luego, tras mucho sufrir,
me hablaron de ti.

Practicando elaboradamente,
me forjé una imagen tuya.

No hace mucho,
volví a reconocer tu rostro.

AHORA, mas allá del tiempo,
sigues siendo la unica.

Gran Gozo.

Rigpa: Ahora

Palabras aun no pronunciadas,
ecos de pensamientos etereos.

Como un naufrago en una isla,
lanzando mensajes embotellados.

En el espejo de la pantalla vacía,
se reflejan todos los deseos y temores.

La mente siempre se mueve,
desarrollando el guion de la vida.

En la superficie dolor y placer alternan,
en el fondo solo existe el gran gozo.

Este pequeño poema es mi presente,
pero tambien es tu futuro.

Esta rima desaliñada es mi pasado,
pero tambien es tu presente.

Y mas allá de los tres tiempos,
tambien se encuentra en el AHORA.

Nunca creí en las palabras, pero aun así,
nunca he dejado de creer en ellas.

Reflexiones de un vagabundo,
musitando notas nunca pronunciadas.

Hung