Experiencias: Kundalini

Guru yoga: Marpa

Marpa, un gran ser iluminado, fue el fundador de las enseñanzas Kagyupa. El fue el gurú de Milarepa, el Yogui más famoso del Tíbet. La iniciación que daré hoy es la iniciación del Guru Yoga de Marpa. El beneficio de esta iniciación es principalmente madurar la semilla de la iluminación que está en nosotros. Después de haber recibido esta iniciación, tendremos éxito en nuestras prácticas y los obstáculos se irán debilitando. Y todo gracias a las bendiciones hechas por el propio Marpa. Las bendiciones vienen a nosotros cuando los deseos hechos por Bodhisattvas iluminados se hacen realidad.

La Iluminación está en nosotros. El Buda no puede darnos la Iluminación con sus manos. Debido a que la ilusión está en nosotros, el samsara y todos los problemas de la mente también lo están. Si la ilusión, las emociones negativas y el samsara vienen de nuestra mente, la iluminación también viene de nuestra mente. Cuando estos problemas hayan desaparecido, la iluminación estará allí. Por lo tanto, la iluminación está en nuestra mente.

La palabra Dharma significa métodos, métodos que practicamos para iluminarnos. Cuando logremos la práctica, el resultado será la iluminación. Antes de comenzar con la práctica debemos conocer la importancia del Dharma. La duración de nuestras vidas está determinada por el tiempo de existencia de nuestros cuerpos físicos, no por el tiempo que existirán nuestras mentes. La mente siempre continuará. Lo bueno y lo malo que ocurre en nuestras vidas es el resultado de nuestro karma pasado. Los humanos, junto con otros seres, compartimos el mismo karma colectivo, el mismo reino de existencia, la misma naturaleza y la misma forma y podemos comunicarnos entre nosotros. Este es el resultado del karma colectivo.

No obstante, el karma individual no es equivalente o igual entre los seres vivos. Dependiendo de su karma individual, algunas personas tienen más suerte que otras. De hecho, el universo entero y nosotros mismos somos una ilusión de nuestra mente. Todo es el resultado de nuestro karma. El karma también es mente. Pero cuando una ilusión se manifiesta debido a la maduración de un karma, aparece sólida hasta que la causa subyacente se agota. Cuando esto sucede, el efecto es como el de un sueño que desaparece. Después pasamos de esta ilusión a otra correspondiente a otra causa. Esto es causa y efecto. Nadie conoce su propio karma, ni cuáles son las causas y los efectos que están por madurar. No conocemos el karma que ha originado nuestra vida presente, ni sabemos qué causa está por aparecer ni su resultado. Nadie puede saberlo ni averiguarlo.

El karma es acumulativo. Se construye a partir de nuestras emociones negativas. Es invisible, no tiene substancia, ni forma. Así como las emociones son invisibles, así es el karma. Pero, el resultado del karma, sin embargo, es visible porque se manifiesta como una ilusión. Debido a que las emociones negativas son parte de nuestra mente y el karma es parte de nuestra mente, la ilusión resultante es también parte de nuestra mente. De estos tres aspectos, sólo uno es visible, pero cuando aparece es demasiado tarde para cambiarlo. Cualquier karma que hayamos acumulado es ilimitado porque nuestras emociones negativas pasadas son ilimitadas. No es posible pedir excusas ahora y decir que no hemos hecho nada mal.

Del karma acumulado, el karma más fuerte es el siguiente en madurar y producirá el resultado correspondiente. El futuro nunca es cierto. Si comenzamos la práctica del Dharma con esta comprensión del karma, desarrollaremos un fuerte compromiso. Seremos persistentes con nuestra práctica.

Nosotros hemos encontrado el Dharma y tenemos una idea sobre Buda. Tenemos lo que se llama una preciosa vida humana. ¿Por qué es preciosa?. Es preciosa porque hemos encontrado la solución a la mente. Por fortuna nuestra vida ahora es significativa. Pero nuestra vida es impermanente. Envejecemos en cada momento. Sin una solución como la Iluminación, la vida no tiene sentido. Vivir una vida confortable parece una buena idea y todo el mundo lo desea, pero no tenemos ninguna certeza si realmente acabará siendo lo que queremos o no.

Cada momento es significativo en nuestras vidas si aplicamos los métodos que nos conducen fuera de la trampa del samsara. Bajo esta comprensión se desarrolla una fuerte motivación. Pero la motivación es sólo el primer paso. Necesitamos aprender el Dharma. A menudo la gente no entiende el Dharma de inmediato, pero al conocer el ejemplo del Buda desarrolla la motivación. Entonces quieren aprender el Dharma. Este es el segundo paso. Es muy importante aprender de alguien que conozca el Dharma. Entonces podemos recibir las enseñanzas en detalle. Las enseñanzas son como la dirección para llegar a un sitio. Es como si quisiéramos ir a San Francisco, necesitamos la dirección y entonces estudiamos el mapa. Una persona experimentada puede enseñarnos cómo llegar. El puede decir, "si tomas esta vía es más largo", o, "esta otra vía es más corta". Es igual con el Dharma. Un instructor cualificado es alguien que puede enseñar y mostrar las direcciones ya que conoce el Dharma o el camino. Tenemos que recibir de él las direcciones, estudiarlas y después debemos dirigirnos a nuestro destino, y si no, ¿para qué obtenerlas?

Es importante realizar la práctica del Dharma adecuadamente. Por ejemplo, supongamos que tenemos un negocio importante en los Angeles. Debemos estar allí a una hora determinada. Desde el momento que salimos de casa hacia a Los Angeles, cada minuto es importante. Conocemos bien la dirección y vamos concentrados en el camino. De este modo llegamos a nuestro destino y logramos la meta que nos trazamos. La práctica del Dharma debe ser así.

En la práctica del Dharma aplicamos lo que llamamos las Paramitas. Paramita significa: cruzar a través, como cruzar el mar para llegar a la otra orilla. Tomemos el ejemplo del viaje en coche a Los Angeles. En este contexto, la aplicación de la Paramita de la conducta apropiada, implica que no consumiremos alcohol mientras conducimos. De lo contrario nos embriagaremos y tendremos un accidente. No dormirnos al conducir es otra precaución. En otras palabras, tratamos de evitar todo lo que nos impide alcanzar nuestra meta. Se necesita esta clase de disciplina para lograr un viaje exitoso. De igual forma, a través de la práctica aplicamos las Paramitas para poner todo el esfuerzo en hacer que nuestro viaje a la Iluminación culmine con éxito.

La iluminación está más allá de nuestra imaginación. La práctica del Dharma es ilimitada pero nuestra mente tiene la capacidad de hacerla. Para ser más preciso, la práctica del Dharma puede dividirse en tres aspectos: la Práctica Principal y las dos Prácticas Colaterales. La Práctica Principal es la Meditación. Meditación es una palabra común, pero en el Dharma del Buda, meditación se refiere a eliminar todos los problemas de la mente. El Samadhi es la realización de la naturaleza de la mente. Samadhi es una meditación en la que el foco principal es la naturaleza de la mente. Es fácil decir "la naturaleza de la mente", pero es muy difícil realizarla. La Meditación Principal se enfoca en la visión de la naturaleza de la mente para eliminar todos los problemas mentales. Problemas mentales no quieren decir anomalías. Problemas mentales aquí se refieren a las emociones negativas y la ignorancia. La ignorancia es la causa principal de todas las emociones negativas. La Meditación se enfoca en cada una de las emociones negativas para eliminarlas. De esta forma, nos liberaremos. De las dos Prácticas Colaterales, ambas contenidas en el Ngöndro o Prácticas Preliminares, una sirve para purificar el karma y la otra desarrolla el mérito que apoya y fortalece la práctica para hacerla provechosa. Las Prácticas Colaterales son los Métodos y la Meditación es la Práctica Principal. De esta forma, nos iluminaremos. Esta es la práctica del Dharma.

Si practicamos el Dharma en esta vida podemos estar seguros que alcanzaremos algo. Nos podemos iluminar por completo en esta vida. Incluso si vamos muy despacio, incluso así, podemos alcanzar algo. Es seguro que produciremos una causa positiva para el futuro que continuará creciendo. Incluso si no alcanzamos la meta en esta vida, llegaremos en una vida futura. De otro modo, cuando esta oportunidad se ha perdido y otro karma madura, puede que la perdamos para siempre. Nuestro karma pasado probablemente no sea muy bueno, porque de lo contrario no estaríamos en el samsara ahora mismo. Observemos cuántas emociones tenemos ahora. Eso quiere decir que hemos acumulado esa cantidad de hábitos negativos en nuestra mente en el pasado. Nada bueno puede salir de ello. Esta es una forma lógica de verlo para convencernos de que la mayor parte de nuestro karma no es bueno si nuestras emociones negativas siguen siendo fuertes. Una vez que se pierde esta oportunidad se pierde para siempre. Esa es la razón de por qué esta vida humana es preciosa y no debe ser desperdiciada.

Un problema común en la gente es pensar así: "Debo obtener los resultados pronto. No puedo esperar por más de cinco o seis años. De otro modo no me interesa". Pero, pensemos en seis años de una vida ordinaria sin práctica. ¿Qué podemos obtener que sea duradero?. Acabamos con nada. No se pueden obtener los resultados del Dharma en seis años. Simplemente no se puede. Pero no obstante, estamos involucrados en algo que tiene significado. Después de seis años de práctica, si todavía quisiéramos alcanzar otra meta, podemos abandonar el Dharma y hacerlo. Pero, ¿existe otra meta?. Para los seres sintientes no existe otra meta que la Iluminación. No intento desanimar a nadie, pero, realmente no hay otro objetivo en la vida. Podríamos tratar de hacernos ricos y ¿entonces qué?. El problema sigue siendo el mismo, ¿no es así?. El Dharma es lo mejor. Por eso, incluso si progresamos muy lentamente, el Dharma sigue siendo más significativo que ninguna otra cosa en la vida.

La Iluminación está en nosotros
Kunzig Shamar Rinpoche

Devocion: Los tres lamas

El Lama, persona humana, me muestra mi verdadera faz.

El Lama, palabra de los bienaventurados, me da la certidumbre.

En fin, cuando el espíritu del Lama y el mío no sean más que uno.
Cuando este mundo y el más allá se fundan en la inmensidad de esto mismo.
Cuando el erudito y sus proyecciones se desvanezcan en el espacio.
Pueda entonces revelarse la sabiduría espontánea del Dharmakaya.

¡Que en todas mis vidas no me separe del Lama cualificado, y pueda gozar del Dharma
Y habiendo recorrido los caminos y las tierras de los buddhas, pueda, rápidamente, obtener el estado de Vajradhara!.

Milarepa: Doha de un yogui

¡Obediencia a ti, mi maestro!

Te encuentro tras haber acumulado grandes méritos
y ahora permanezco en el sitio que tu profetizaste.

Es un lugar exquisito, con muchas colinas y bosques.
En las praderas montañosas crecen las flores.
¡En el bosque bailan y oscilan los árboles!
Para los monos, éste es un campo de juegos.
Las aves cantan bellas tonadas.
Las abejas vuelan y zumban
y desde el alba hasta el anochecer los arco iris vienen y van.
En el verano y el invierno cae la dulce lluvia,
la bruma y la neblina cubren todo en el otoño y la primavera.
En este lugar tan maravilloso, completamente solo,
yo, Milarepa, vivo muy feliz,
meditando en la Mente que ilumina la vacuidad.

¡Oh! ¡Qué felices son las miles de manifestaciones!
Mientras más altas y bajas suceden, mayor es mi alegría.
Feliz es el cuerpo que no padece del karma culposo.
¡Muy felices, en verdad, son las innumerables confusiones!
Mientras mayor es el temor, más grande es mi felicidad.
¡Oh! ¡Qué feliz es la muerte de las sensaciones y las pasiones!

¡A mayores angustias y pasiones
más dicha y alegría puede uno sentir!
¡Qué felicidad no sufrir dolores ni enfermedades!
¡Qué felicidad sentir que la alegría y el sufrimiento son una misma cosa!
¡Qué felicidad es jugar moviendo todo el cuerpo
con el poder que surge del yoga!
¡Saltar y correr, bailar y brincar, son aun más fabulosos!

¡Qué felicidad entonar el canto victorioso!
¡Qué felicidad tararear y canturrear!
¡Y qué mayor alegría que hablar y cantar en alta voz!
Feliz es la mente, poderosa y segura,
empapada por el reino de la Totalidad.

La felicidad más extrema
es la emancipación del poder propio.
Felices son las miles de formas, las miles de revelaciones.
Como regalo de bienvenida para mis fieles discípulos,
canto a la felicidad yóguica.

(Tomado de “The Song of a Yogi’s Joy” en Garma C. C. Chang (traductor), The Hundred Thousand Songs of Milarepa, Shambhala, Boston y Londres 1999, pp. 74-75)

La Niebla,el camino y el miedo

La sensacion de caminar por un sendero conocido varía
mucho en funcion de nuestro estado de forma,
la estacion y las condiciones climatológicas particulares
que aparecen a lo largo de la senda, que siempre
es NUEVA y FRESCA, pese a que la hayamos
transitado anteriormente cientos de veces.

Hoy he subido a Matagalls por una ruta que conozco
bastante bien.Son unas tres horas ida y vuelta,
mas una hora de coche: Lo justo para ir despues
de almorzar y volver antes del anochecer.

Poco antes de llegar a la cima, ha aparecido la
niebla, y me ha acompañado durante todo el
descenso, junto con una tenue llovizna.

Pese a conocer bien esta ruta circular, cuando
no veía mas allá de 10 metros, me ha invadido
una sensacion de INQUIETUD, supongo que
relacionada con un miedo subconsciente a
perderme, aunque racionalmente era
consciente que la probabilidad de que
esto sucediera era muy pequeña.

Esta TENSION ha durado una media hora,
hasta que al disminuir la altitud, la niebla
se ha ido disipando y permitía ver a
unos 60 metros mas o menos.

Cuando en la rutina diaria que conocemos
tan bien hace su aparicion la niebla de
la confusion mental, debida a perturbaciones
mentales o emocionales DENSAS,
tambien aparece la llovizna de la
INQUIETUD, que puede llegar
a convertirse en una fuerte TEMPESTAD
y poner en peligro nuestra integridad
física o mental.

Es importante que en situaciones DELICADAS,
con condiciones DESFAVORABLES que
aparecen debido a nuestro KARMA,
no perdamos la CALMA, ya que
podriamos perder el CAMINO
sin darnos cuenta.

El caminar, como la vida, a veces da sorpresas,
agradables o desagradables, y hay que
estar preparado por lo que pueda surgir,
y tener a mano mecanismos de auxilio
por si necesitamos ayuda.

Hay sendas o tramos del camino mas
peligrosos que otros, pero si estamos
preparados y tomamos las medidas
adecuadas, no caeremos en la
TEMERIDAD, que es una sombra
del CORAJE. La temeridad es
querer afrontar RIESGOS sin
estar debidamente capacitados
ni preparados para ello.

La PRUDENCIA siempre es buena
compañera, especialmente cuando
las condiciones convierten el
camino en peligroso.

OSAR ir mas allá de nuestros límites
ACTUALES es legítimo, pero debemos
asociar este osar con el SABER para
no resbalar y hacernos daño a
nosotros y a los que confían
o dependen de nosotros.

AHORA: El tiempo y la practica

Curiosa percepcion la que tenemos del tiempo.

Esta sociedad en la que vivimos, tan competitiva,
nos empuja a marcarnos OBJETIVOS, que
pueden ser a CORTO o a LARGO plazo.

A medida que evolucionamos, algunos de
estos objetivos se ALCANZAN, otros
no y otros los cambiamos.

Cosas que hace unos años nos parecían importantes,
ahora nos pueden parecer secundarias,
debido a que nuestra vision de la
realidad va cambiando con la
experiencia y la interpretacion
que de ella hacemos.

Hace unos años me puse como objetivo prioritario
alcanzar la iluminacion para beneficio de todos
los seres. Este era un objetivo a largo plazo,
porque tenía muy claro que no sería fácil.

De alguna manera, todo empezó a cambiar
paulatinamente, y la práctica empezó a
tomar mas importancia y a ocupar gran
parte del TIEMPO disponible, sustituyendo
otras actividades y permitiendome
utilizar una MOTIVACION diferente
al realizar actividades que antes
no formaban parte de la
practica.

Al principio hubo mucho MOVIMIENTO
externo, buscando METODOS y EXPERTOS
de los cuales aprender.

Hubo un MOMENTO, de alguna forma mas
allá de este tiempo creado por la mente confundida,
en la que gracias a la BENDICION del MAESTRO,
la práctica entró en otro nivel.

El tiempo antes era percibido como una PRESION
para practicar, dada la transitoriedad de la vida
humana, como un ESTIMULO a la vez que
un LIMITE.

AHORA, supongo que gracias a la PRACTICA,
veo el tiempo como una sucesion INFINITA de MOMENTOS,
sin principio ni fin.

Esta sucesion de momentos, mi mente CONCEPTUAL la divide
en PASADO, PRESENTE y FUTURO, pero en realidad
sé muy bien que lo UNICO verdaderamente REAL
es el AHORA, este momento mas allá de los tres
tiempos y del cual he tenido ATISBOS.

El sistema Mahamudra me es muy útil para
ir DESARROLLANDO la ATENCION PLENA,
que es la llave que abre la puerta
del AHORA.

Los errores cometidos en el PASADO debido a la IGNORANCIA
han sido los UNICOS responsables del SUFRIMIENTO que
he padecido, y he COMPRENDIDO que culpar a los
demás es un recurso ineficaz si realmente
quiero alcanzar el objetivo que me
marqué.

La ILUSION de tomar por real y ABSOLUTO algo como
el tiempo ya no empaña la mente, aunque soy
consciente de que a nivel RELATIVO la
dimension temporal del continuo
mental juega su papel y hay
que COMPRENDERLO
para poder ser de
utilidad a los
seres.

Tilopa y Naropa: Dos en Uno

Cuando la devocion está libre de apego,
el maestro bendice al discípulo,
mostrandole la naturaleza de la mente.

Cuando la compasion está libre de apego,
el discípulo refleja perfectamente,
siendo uno con el maestro.

Tilopa y Naropa,
uno que en realidad
nunca han sido dos.

¿Como podría la mente
despierta ser distinta
de la mente despierta?

¿Como podría la mente
libre ser diferente a
la mente libre?

Un aparente discípulo
y un aparente maestro,
en realidad uno y el mismo.

Gozo.

Desapego: Ecuanimidad

Mientras nos identifiquemos con un ego, solo podremos
tener fugaces atisbos de lo que es el DESAPEGO,
porque el ANSIA y el AP-EGO son consustanciales
a la entidad que toma como base de imputacion
a los cinco agregados, y que conocemos como
YO o EGO.

Tratar de esforzarnos por ser mas desapegados
sin atacar la verdadera raiz del apego, no es mas
que otra treta de este mismo ego para mantenernos
bajo su yugo. Es una forma INEFICAZ condenada
al fracaso.

El desapego no es en ningun caso PASOTISMO
ni INDIFERENCIA, sino una cualidad de la
mente libre de la identificacion con un ego,
y que se caracteriza por la ECUANIMIDAD.

Si observamos con atencion el diagrama conocido
como la rueda de la vida, podremos apreciar que
el octavo vinculo dependientemente originado
es precisamente el APEGO, precedido por el
ANSIA o SED.

Si reflexionamos y meditamos utilizando este
instrumento conceptual, podremos penetrar
el significado profundo de la primera y
segunda nobles verdades, condicion
sine qua non para poder descubrir
la tercera y la cuarta.

Cuando la sed de ir mas allá del sufrimiento
nos impulse a practicar desde la Recta Vision,
empezaremos a experimentar el desapego,
que deberemos aplicar tambien a las
experiencias que iran surgiendo,
si realmente queremos romper
los eslabones de la rueda.

Debemos esforzarnos Rectamente
en comprender las dos primeras
nobles verdades: La verdad del
sufrimiento y la verdad del origen
del sufrimiento.

Sin este Recto esfuerzo, la verdad
de la cesacion del sufrimiento
y la verdad del noble sendero
octuple seran solo palabras.

Seamos diligentes.

El mapa del tesoro: El pirata tuerto

Observando a este viejo ego, protagonista de la pelicula dramática
"La realidad imaginaria", coproducida por el ansia
y el apego, con guion de Karma Pesado.

Con un atrezzo muy cuidado, donde los decorados con paisajes
emocionales cambian súbitamente, y transportan a la
conciencia a mundos virtuales, siempre dentro del
universo de la dualidad.

Con esas pausas, donde la inconsciencia toma el mando,
y la conciencia confundida se toma un respiro,
para surgir con mas brio en el siguiente acto,
bajo una nueva vieja máscara.

Jugando el papel de practicante, fingiendo progresar
en el sutil arte de la calma mental, utilizando la
muleta de la atencion en la respiracion,
y cayendo en la narcotizacion narcisista.

Sustituyendo el guru yoga, por un burdo apego emocional,
buscando la aprobacion y cayendo en la dependencia,
resbalando al pozo de la estrecha vision,
donde se ahoga la presencia.

Definitivamente; no es fácil despertar de este pegajoso sueño
conocido como estado de vigilia egoica, reflejo deforme
de la luminosa vacuidad, que el ego confunde
con la tenebrosa oscuridad.

Siguiendo el mapa del viejo bucanero tuerto,
el joven corsario iza el pabellon de la renuncia,
y sale a la búsqueda de la isla del tesoro.

Solo aquel de firme determinacion,
gran coraje y demoledora honestidad,
encontrará la llave de la estrecha
puerta del despertar.

Recta vision: Aceptar

Observar IMPARCIALMENTE,
sin apegos ni aversiones, y de
forma PROFUNDA, es la base
para pasar de nuestra actual
distorsionada vision egoica
a la RECTA VISION.

Veamos un ejemplo:

La VIOLENCIA es el método por excelencia
que los individuos de la especie humana han
utilizado y utilizan para "resolver" conflictos
entre individuos o estados.

Esto es un hecho constatable por todo aquel
que investigue la historia: El homo egoicus
es un ser dominado por el impulso de la
VIOLENCIA, entre muchos otros.

Las sociedades son un reflejo de los individuos que
las componen, y suelen estar dirigidas y gobernadas
por los especímenes mas AMBICIOSOS,
ASTUTOS y CRUELES, es decir, por los individuos
que han conseguido desarrollar unas capacidades
EGOICAS mas potentes.

Creer que el homo egoicus, es decir, el individuo
que está bajo el yugo de su ego, puede crear una
sociedad donde los pilares sean el AMOR,
la SABIDURIA y la GENEROSIDAD, es
un gran error, de consecuencias
dolorosas para el pobre ignorante
que esté dominado por semejante
fantasía.

Si no atacamos el EGOISMO a nivel individual
es IMPOSIBLE que no se refleje a nivel colectivo.

Si no somos capaces de aceptar esta verdad,
estamos condenados a caer en el DESANIMO y
la ANIMADVERSION hacia nuestros congeneres,
que en su mayoría son ADICTOS a la VISION
EGOICA, incapaces de escapar del circulo vicioso
de las PERTURBACIONES mentales y emocionales.

Esta realidad hace que el SUFRIMIENTO impregne
la mente de todos los que estamos bajo el yugo
de la distorsionada vision egoica, y sea la característica
predominante de todas las sociedades con sus mecanismos
egoicos de funcionamiento.

El universo no conspira para que seamos felices,
ni mucho menos la sociedad. De hecho, sin un
RECTO ESFUERZO y una RECTA MOTIVACION
va a ser muy difícil que podamos llegar a una
RECTA VISION, necesaria para poder
transitar RECTAMENTE por el
NOBLE SENDERO OCTUPLE.

Gautama descubrió que la característica
de la vida dominada por la vision egoica
es el SUFRIMIENTO.

Pero no se quedó ahí: profundizó en las
causas de este sufrimiento y se dió
cuenta de que había un camino que
llevaba a la cesacion de este sufrimiento,
a la verdadera Paz o NIRVANA.

El no patentó este sistema, como
pretenden hacer algunos, y declaró
que lo que deberíamos hacer si realmente
queremos descubrir la ESENCIA de la
VIDA, es INVESTIGAR y poner a
prueba todas las CREENCIAS que
tengamos en ESTE momento,
para ver si son VERACES.

La fe en los dogmas budistas o
cualesquiera, no nos va a liberar
de la rueda del sufrimiento.

Solo el deseo ardiente de
INVESTIGAR la naturaleza
de la realidad y en definitiva,
de nuestra propia MENTE,
nos va a IMPULSAR a dar
el primer paso en el gran viaje
del
AUTOCONOCIMIENTO.

Hinayana, Mahayana, Vajrayana,
Mahamudra,Zen...

Bonitos nombres que de poco nos
van a servir sin este impulso
básico de INVESTIGAR,
base de todos los
descubrimientos,
incluyendo el gran
descubrimiento de
las CUATRO NOBLES
VERDADES.

La otra opcion es seguir
dando vueltas en el callejon
sin salida de la IGNORANCIA,
y seguir sufriendo innecesariamente.

La decision es nuestra; esta sí.